Spinoza

Spinoza- Ética- de Dios

Definiciones:
I. Causa de si aquello cuya esencia envuelve su existencia, aquello cuya naturaleza puede ser existente.
II. Finita en su genero aquella cosa que puede ser limitada por otra de la misma naturaleza por ej: un cuerpo por un cuerpo, un pensamiento por un pensamiento, pero nunca un pensamiento por un cuerpo, ni un cuerpo por un pensamiento
III. Sustancia:aquello que es en si y por si, aquello cuyo concepto no necesita de ningún otro concepto para formarse.
IV. Atributo: lo que el entendimiento percibe de una sustancia como constitutivo de su propia esencia.
V. Modo afecciones de una sustancia, existe en otra por medio de la cual también es concebido.
VI. Dios: ser absolutamente infinito, sustancia formada por la infinidad de de atributos cadauno expresa una esencia eterna e infinita.
VII. Libre existe por la sola necesidad de su naturaleza y es determinada a obrar por si sola, y lo que es necesarias aquello que es forzoso lo que es determinado por otra cosa a existir y a producir algún efecto en una condición cierta y determinada.
VIII. Eternidad: existencia misma concebida como consecuencia necesaria de la sola definición de lacosa eterna.
Explicación: existencia tal (dios), verdad eterna: por su esencia, ya que es infinita; esta no posee tiempo, ya que no tiene comienzo ni final, aun considerando al tiempo como una categoria sin principio ni fin.

Axiomas:
I. Todo lo que es, es o bien en si (dios), o en otra cosa (en dios)
II. Lo que no es por otra (en dios), es en si ( y por si ,dios)
III. De toda causa (dios,natura naturans) se sigue un efecto (mundo, natura naturata)
Esta supone y conviene a la causa. Pero si no existe dicha causa, no se puede dar el efecto (sino ahí dios, no hay nada, todo es en dios).
IV. En el efecto, esta contenida dicha causa.
V. Las cosas independientes no son causa de un efecto, no ahí causa y por ende no hay efecto.
VI. La idea verdadera debe coincidir con el objeto delque es idea:
• Podemos dudar hasta de nuestra existencia, pero nunca podemos dudar de dios, dios es la idea verdadera por excelencia.
• Lo que esta contenido objetivamente en el entendimiento debe existir necesariamente en la naturaleza.
VII. Las determinaciones no envuelven la existencia (entendida esta como eternidad, y no como “tiempo”) ya que las determinaciones son finitas.

“unasubstancia es anterior en naturaleza a sus afecciones” la sustancia es aquella por la cual y en la cual, se conciben todas sus afecciones, todo es en dios, por ende es anterior en naturaleza a sus afecciones.
“dos sustancias que tienen atributos diferentes no tienen nada en común entre si” “si las cosas no tienen nada en común entre si, una de ellas no puede ser causa o efecto de la otra” unasustancia, al ser causa sui, no tiene nada en relación con otra sustancia, es infinita y eterna en sí misma y por sí misma, y sus atributos solo se expresan en ella, con lo cual no puede tener relación, o ser determinada, por otra sustancia ninguna es causa o efecto de la otra.
Si dos o más cosas se distinguen entre sí por las afecciones o los atributos de la sustancia entonces no puede haber dossustancia porque nada puede darse fuera del entendimiento.
Por lo tanto existe una única sustancia porque sino tendría que compartir los atributos y las afecciones lo cual es imposible por la definición de sustancia y porque sino tendría que haber algo más fuera de ella que abarque a las dos sustancias.
La sustancia existe necesariamente y por naturaleza porque es en sí y por sí, sujustificación está en ella misma, su esencia envuelve necesariamente su existencia. Entonces si existe hay que ver si es finita o infinita, si fuera finita seria limitada entonces habría dos sustancias y ya quedo demostrado que es imposible, por lo tanto es necesariamente infinita.
“Cuanto mayor realidad o ser posee cada cosa, tanto mayor número de atributos le pertenece porque son la esencia que...