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Páginas: 12 (2935 palabras)
Publicado: 5 de diciembre de 2009
Jornades de Foment de la Investigació
LA CRISIS DEL HUMANISMO EN EL PERIODO ENTREGUERRAS DESDE LA LITERATURA COMPARADA
Autor Eloisa Nos Aldás Filologia
La crisis del humanismo en el periodo entreguerras desde la literatura comparada
Al final de la Segunda Guerra Mundial, cuando en Europa las ciudades se derrumbaban por todas partes y sus habitantes, que se creían tan civilizados,veían los escombros de sus principios de humanidad y racionalismo a sus pies, W.H. Auden escribió: O dear white children casual as birds, Playing among the ruined languages, So small beside their large confusing words, So gay against the greater silences Of dreadful things you did: O hang the head, Impetuous child with the tremendous brain, O weep, child, weep, O weep away the stain, Lost innocencewho wished your lover dead, Weep for the lives your wishes never led (AUDEN 1969: 175) Cuando Auden habla de «ruined languages», «large confusing words» o «tremendous brain», pensamos en el concepto griego de logos, que engloba tanto el lenguaje como la razón, lo que nos lleva a interpretar que en cierto modo se está refiriendo a una crisis del discurso y de la razón. Esto alude al fracaso delracionalismo y del proyecto educativo del humanismo como receta para evitar la guerra y la barbarie, las cuales también se ven reflejadas en estos versos. Este fragmento plantea la idea vertebradora de la investigación que estoy llevando a cabo y que voy a presentar a continuación. La hipótesis de la misma se basa en que la cultura del periodo entreguerras se encuentra en crisis: la apuesta delhumanismo según la cual educando a las masas alcanzarían un comportamiento social humano ha fracasado. Esta es una conclusión a la que llega George Steiner en El Castillo de Barba Azul (1992), un libro que presenta una «aproximación a un nuevo concepto de cultura». En él plantea que los acontecimientos ocurridos durante las dos grandes guerras mundiales y el holocausto ponen de manifiesto el hecho de quedando a las personas una educación formal no se les hace más humanas. Esto nos sitúa ante una postcultura, como Steiner la denomina, pues es una cultura que está en crisis. En crisis porque no ha sido capaz de evitar las salvajes atrocidades que han tenido lugar en el pasado a pesar de que se suponía que la raza humana había alcanzado la máxima educación y capacidad intelectual; en crisis porqueya no se sabe si extender el progreso perseguido por la Ilustración desde los centros privilegiados al resto de la humanidad es lo mejor. En crisis porque ya no se puede identificar la cultura con un comportamiento humano y solidario por parte de las personas. Es pues a la luz del estado en que se encuentra la cultura que tenemos que cuestionar la afirmación de que «las humanidades humanizan», queautores como Voltaire (en s. XVIII) y Arnold (en S.XIX) consideraban totalmente establecida. El hecho de que la humanidad fuera capaz de permitir, y no solo permitir, sino llevar a cabo, tales acciones durante el periodo de las guerras, y ante todo el que precisamente las personas más directamente relacionadas con esta barbarie fueran cultas o hubieran recibido una educación formal, nos sitúaante una realidad desoladora. Este estudio se va a abordar desde la perspectiva de la literatura comparada. Se va a recorrer toda una serie de textos filosóficos, literarios (tanto narrativos como poéticos) y audiovisuales del periodo de entreguerras, pertenecientes a distintas tradiciones, en los que esta reflexión pueda verse contemplada. Se puede decir que a la luz de los inauditos acontecimientosocurridos durante la primera mitad del siglo XX (aunque desde entonces otras muchas catástrofes humanas lo ratifican), la filosofía del humanismo propuesta en el siglo XVI y enfatizada ante todo con la Ilustración, parece no ser la solución correcta para
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La crisis del humanismo en el periodo entreguerras desde la literatura comparada
acabar con la guerra y la injusticia. En el...
LA CRISIS DEL HUMANISMO EN EL PERIODO ENTREGUERRAS DESDE LA LITERATURA COMPARADA
Autor Eloisa Nos Aldás Filologia
La crisis del humanismo en el periodo entreguerras desde la literatura comparada
Al final de la Segunda Guerra Mundial, cuando en Europa las ciudades se derrumbaban por todas partes y sus habitantes, que se creían tan civilizados,veían los escombros de sus principios de humanidad y racionalismo a sus pies, W.H. Auden escribió: O dear white children casual as birds, Playing among the ruined languages, So small beside their large confusing words, So gay against the greater silences Of dreadful things you did: O hang the head, Impetuous child with the tremendous brain, O weep, child, weep, O weep away the stain, Lost innocencewho wished your lover dead, Weep for the lives your wishes never led (AUDEN 1969: 175) Cuando Auden habla de «ruined languages», «large confusing words» o «tremendous brain», pensamos en el concepto griego de logos, que engloba tanto el lenguaje como la razón, lo que nos lleva a interpretar que en cierto modo se está refiriendo a una crisis del discurso y de la razón. Esto alude al fracaso delracionalismo y del proyecto educativo del humanismo como receta para evitar la guerra y la barbarie, las cuales también se ven reflejadas en estos versos. Este fragmento plantea la idea vertebradora de la investigación que estoy llevando a cabo y que voy a presentar a continuación. La hipótesis de la misma se basa en que la cultura del periodo entreguerras se encuentra en crisis: la apuesta delhumanismo según la cual educando a las masas alcanzarían un comportamiento social humano ha fracasado. Esta es una conclusión a la que llega George Steiner en El Castillo de Barba Azul (1992), un libro que presenta una «aproximación a un nuevo concepto de cultura». En él plantea que los acontecimientos ocurridos durante las dos grandes guerras mundiales y el holocausto ponen de manifiesto el hecho de quedando a las personas una educación formal no se les hace más humanas. Esto nos sitúa ante una postcultura, como Steiner la denomina, pues es una cultura que está en crisis. En crisis porque no ha sido capaz de evitar las salvajes atrocidades que han tenido lugar en el pasado a pesar de que se suponía que la raza humana había alcanzado la máxima educación y capacidad intelectual; en crisis porqueya no se sabe si extender el progreso perseguido por la Ilustración desde los centros privilegiados al resto de la humanidad es lo mejor. En crisis porque ya no se puede identificar la cultura con un comportamiento humano y solidario por parte de las personas. Es pues a la luz del estado en que se encuentra la cultura que tenemos que cuestionar la afirmación de que «las humanidades humanizan», queautores como Voltaire (en s. XVIII) y Arnold (en S.XIX) consideraban totalmente establecida. El hecho de que la humanidad fuera capaz de permitir, y no solo permitir, sino llevar a cabo, tales acciones durante el periodo de las guerras, y ante todo el que precisamente las personas más directamente relacionadas con esta barbarie fueran cultas o hubieran recibido una educación formal, nos sitúaante una realidad desoladora. Este estudio se va a abordar desde la perspectiva de la literatura comparada. Se va a recorrer toda una serie de textos filosóficos, literarios (tanto narrativos como poéticos) y audiovisuales del periodo de entreguerras, pertenecientes a distintas tradiciones, en los que esta reflexión pueda verse contemplada. Se puede decir que a la luz de los inauditos acontecimientosocurridos durante la primera mitad del siglo XX (aunque desde entonces otras muchas catástrofes humanas lo ratifican), la filosofía del humanismo propuesta en el siglo XVI y enfatizada ante todo con la Ilustración, parece no ser la solución correcta para
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La crisis del humanismo en el periodo entreguerras desde la literatura comparada
acabar con la guerra y la injusticia. En el...
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