Steiner

 PRESENCIAS REALES

Una ciudad secundaria

-15- Debemos aprender de nuevo lo que está comprendido en una plena experiencia del sentido creado, del enigma de la creación tal como se hace sensible en el poema. Para ello imaginemos una soc. en la que esté prohibida toda conversación acerca de arte. Lit. No habría revistras de crítica lit. ni seminarios académicos, conferencias o coloquiossobre tal o cual poeta.
Estoy imaginando una república en la que críticos y reseñadores han sido prohibidos, una república para escritores y lectores. (17) Estoy construyendo una sociedad, una política de lo primario; de inmediateces con respecto a los textos,. El objetivo es un modo de educación desprovista, en la mayor medida posible, de "metatextos".
Liberadas de las energías de lainterpretación y las disciplinas de la comprensión ¿existirán y evolucionarán en esta comunidad imaginaria, la literatura y las artes sin ser examinadas ni valoradas? El ostracismo del chismorreo de altura ¿dará lugar a un silencio profundo y pasivo en torno a la vida de la imaginación creativa? En absoluto.
La pregunta habla del predominio de lo secundario y lo parasitario. Revela una idea radicalmentefalsa de las funciones de la interpretación y la hermenéutica.
La hermenéutica se define, por lo general, como el conjunto de métodos y prácticas sistemáticos de explicación y exposición interpretativa de textos y, en particular, de las Escrituras y los clásicos. En este ensayo intentaré analizar la hermenéutica como puesta en acto de un entendimiento responsable, de una aprehensión activa.
Lostres sentidos principales de la palabra 'interpretación' nos proporcionan una orientación vital. Un intérprete es un descifrador y un comunicador de significados. Es un traductor entre lenguajes, entre culturas y entre convenciones performativas. Es, en esencia, un ejecutante, alguien que "actúa" el material ante él con el fin de darle vida inteligible. De ahí el tercer sentido importante de"interpretación". Un actor interpreta a Agamenon. La interpretación (en este ej.) es comprensión en acción; es la inmediatez de la traducción.
Esta comprensión es analítica y crítica al mismo tiempo. Cada ejecución de un texto dramático o una pieza musical es una crítica en el sentido más vital del término.
A diferencia del reseñador, el crítico literario, etc. el ejecutante invierte su propio ser enel proceso de interpretación. Sus lecturas, sus puestas en acto de significados y valores elegidos, no son los de un examen externo. Son un compromiso con el riesgo, una respuesta que es, en su sentido radical, responsable.
Llamaré responsabilidad a la respuesta interpretativa bajo la presión de la puesta en acto. La auténtica experiencia de comprensión, cuando nos habla otro ser humano o unpoema, es de una responsabilidad que responde- Somos responsables ante el texto en un sentido muy específico: moral, espiritual, y psicológico al mismo tiempo.
La interpretación activa también puede ser interior. El lector puede convertirse en un ejecutante de significado sentido cuando aprende de memoria un poema. Aprender de memoria es proporcionar al texto una claridad y una fuerza vital quehabitan en ellos mismos. El término empleado por Ben Jonson ('ingestión') es muy preciso. Lo que sabemos de memoria se convierte en un instrumento de nuestra conciencia. Ninguna crítica venida del exterior puede incorporar tan directamente en nuestro interior los medios formales, los principios de organización ejecutiva de un hecho semántico.
En nuestros permisivos sistemas sociales, el aprendizajede memoria ha sido ampliamente borrado de la enseñanza secundaria y de los hábitos de lectura y escritura. Ante el fácil recurso a los medios electrónicos de representación, gran parte de la música y la lit. sigue siendo puramente externa. La distinción es entre 'consumo' e 'ingestión'; el peligro que se corre es que el texto o la música pierdan lo que los físicos llaman su 'masa crítica', sus...