Subcultura

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ISSN 1514-9331 Publicación de la Universidad Nacional de San Luis. Nº 14 Octubre 2004
Ana Padawer

KAIROS. Revista de Temas Sociales.

KAIRÓS, Revista de Temas Sociales Universidad Nacional de San Luis Año 8 – Nº 14 (Octubre /2004)

Nuevos esencialismos para la antropología: las bandas y tribus juveniles, o la vigencia del culturalismoi
Ana Padawerii Presentación En este trabajo sereferirá a una discusión conceptual sobre los estudios antropológicos acerca de los jóvenes que, en décadas recientes y en sintonía con los estudios culturales, recurre a las categorías asociadas al concepto de identidad, tales como tribu o banda, para entender las conductas oposicionales hacia la sociedad adulta y las prácticas gregarias en términos generacionales. Se intentará argumentar que estasaproximaciones, cuando son popularizadas en el sentido común y también en investigaciones académicas, heredan las interpretaciones culturalistas de la alteridad que presuponen sujetos homogéneos y sobredeterminados por la cultura. Los clásicos estudios funcionalistas de sociabilidad se reactualizan bajo el concepto de subculturas juveniles, que definen una identidad joven asociada a la edad biológicao la experiencia generacional. Estas concepciones, paradójicamente, también remiten a la teoría de la recapitulación cuestionada por el culturalismo y el funcionalismo, cuando la rebeldía y las conductas oposicionales atribuidas a los jóvenes son asimiladas a la barbarie de la matriz conceptual evolucionista, en una metáfora que alude nuevamente a la relación entre la ontogénesis y la filogénesisaunque, en este caso, el énfasis en la emotividad es presentado como reacción al individualismo posmoderno. Las explicaciones antropológicas sobre las bandas juveniles -localizadas básicamente en contextos de exclusión, con adscripciones más permanentes y abarcativas de la vida cotidiana de los sujetos-, y las tribus urbanas -como proceso generalmente vinculado al ocio de las clases medias, deexistencia más efímera y pertenencia parcial en la vida cotidiana-, refieren a la dimensión simbólica de la vida social, y en particular son tributarias del concepto de culturas subalternasiii. Con ellas se quiere referir a las dimensiones expresivas de la experiencia social de los jóvenes a partir de la construcción de estilos de vida distintivos, localizados básicamente en el tiempo libre o losespacios intersticiales de la vida institucional (Feixa, 1998a: 84- 85 y 178-179). Si bien en los estudios antropológicos se subrayan las relaciones entre estos aspectos expresivos y otras dimensiones estructurales de la vida social, estos conceptos frecuentemente son traducidos, tanto en el medio académico como en el sentido común y los medios masivos

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ISSN 1514-9331 Publicación de la Universidad Nacional de San Luis. Nº 14 Octubre 2004
Ana Padawer de comunicación, como figuras estereotipadas y asociadas a la irracionalidad primitiva. En general este debate ya ha sido presentado; el libro Tribus urbanas (1996), de Pere Oriol Costa, José Manuel Pérez Tornero y Fabio Tropea, es un ejemplo de la articulación de uninterés estatal (contó con el apoyo de autoridades del Gobierno de Barcelona y el Ministerio del Interior), con la presencia del tema en los medios de comunicación y los estudios académicos. En el libro de Oriol et al se alude a las objeciones que desde la antropología se plantean al uso del término de tribus para referirse a estos colectivos juveniles (1996: 32), pero subrayan que su uso por los mediosde comunicación y los propios protagonistas justifica su consideración, como parte de la construcción social de la realidad. En este trabajo, que pretende ser una primera aproximación al tema, argumentaré que si bien las imágenes y propuestas que provienen de los medios de comunicación son muy relevantes para entender el sentido del proceso social, el uso social del concepto no debería...
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