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FUNDAMENTACION

La información o el conocimiento que se obtiene durante el periodo de vida sobre la sexualidad es un factor muy importante para el desarrollo de las personas tanto a nivel individual como social, a través de los años esta naturaleza en el hombre y los animales ha sido manejada de una forma distinta ya sea por creencias culturales, sociales o de carácter religioso, dejando unaserie de tabúes en la practica de la misma confundiendo al hombre llevándolo a señalarla como un acto inmoral y prejuicioso que día a día empuja a la población en especial a el sector adolescente solo como una satisfacción prohibida lo cual provoca y despierta en ellos la promiscuidad y por ende enfermedades de transmisión sexual en muchos de los casos mortales como lo es el SIDA, todo a causa deuna educación sexual pobre y de información errónea sobre esta.

Pero que es la sexualidad? Es evidente que la sexualidad constituye una dimensión esencial de la conducta humana. Se habla mucho de instinto sexual resulta interesante anotar que, aun para la reproducción animal, la aparición del instinto sexual es como un salto o un lujo de la naturaleza. La presencia de la sexualidad humana suponeun nuevo salto, un nuevo lujo, un enriquecimiento en el programa vital.

En los últimos tiempos se ha desarrollado una polémica entre los psicoanalistas franceses a propósito de la traducción de la palabra alemana trieb que usa Freud generalmente cuando se refiere a la sexualidad, en muchas de sus traducciones se ha utilizado la palabra instinto, Lacan y su escuela alegan que trieb no es lomismo que instinto proponiendo traducirlo por pulsión (impulso). El deseo de traducción plantea el problema de las diferencias entre Freud y Jung, para designar el área instintiva sexual Freud eligió el término libido, Jung interpreta libido como instintividad general. En realidad, se trata de configuraciones distintas de la conducta humana, en el instinto se alude más directamente a sus radicalesbiológicos; en eros a los psicológicos y humanos. Últimamente se introdujo en la estructura de la conducta amorosa del hombre la palabra agapé que significa una forma especial de amor, teológicamente es el amor oblativo de Dios por la criatura al manifestar su amor descendiendo a el, haciéndose hombre y muriendo por el, esta dinámica es la que transforma el amor humano por ellos mismo y no por subelleza o valores atractivos, no es una dinámica de consumo, como lo es en la acción instintiva pura.

Spranger hablaba del eros, palabra designada por los griegos a la fuerza natural que empuja a los animales y al hombre a la reproducción, como un sentimiento estético. En la adolescencia, la dinámica erótica aparece flotando de un modo evidente sobre la práctica sexual, a pesar de la violenciade sus sismos en ese periodo de crecimiento, en el agapé lo amado lo es por la dinámica del amor.

Sexo, eros y agapé son tres aspectos en la conducta humana, en la relación entre hombre y mujer los tres se hallan simultáneamente presentes.

La sexualidad humana es algo mas que sexualidad, en la situación actual en el mundo contemporáneo vemos reflejada la tendencia reductiva por la queatraviesa por empeñarse en no existir mas que en uno de sus planos: “sexo”.

Las perversiones sexuales son antiguas y permanentes en la especie humana, lo que varia en cada época histórica es la línea de lo que se considera vida sexual normal o natural en el hombre y lo considerado anormal. (López Ibor, El libro de la vida sexual, pág. 5-7).

La sexualidad es una función humana compleja y difícilde definir, no es solo una función para la reproducción sino también un juego, un intercambio, una comunicación, elementos esenciales en una vida sexual serena, sin conflictos.

La educación sexual adulta es influida por la información recibida y las experiencias de pequeños y durante la adolescencia. Son muy importantes las experiencias positivas que acompañan al crecimiento: los cuidados y...