Sujeto Y Objeto Segun Kant

Introducción
La tesis de Kant supone una síntesis entre el racionalismo y el empirismo. Afirma que todo conocimiento humano tiene su punto de partida en la experiencia, pero, por otro lado niega que todo el conocimiento proceda de ella, puesto que existen una serie de elementos innatos a la razón humana que no proceden de la experiencia.
También con la ilustración florecieron en Alemania laracionalidad, el espíritu crítico y el afán renovador de progreso.
Para Kant además la ilustración consistía en salir de la minoría de edad, por eso decía ¡Atrévete a saber!














Breve reseña histórica
Para la época en la cual Immanuel Kant publica su trabajo Crítica de la razón pura (1781), se vivía una profunda transformación en todos los sectores de la sociedad. Entreellos podemos nombrar los cambios científicos, con Newton como principal actor, los cambios pedagógicos, con personajes como Rousseau y en materia filosófica con Hume. Era hijo de un artesano y su esposa, que le inculcó la religión pietista.
Estudió en el Collegium Friedericianum y en la Universidad de Konigsberg. Al morir su padre, quedó arruinado y tuvo que dar clases particulares a 10 Km de suciudad, la distancia más larga que recorrió en su vida.
Todos estos cambios influyen de manera directa en el pensamiento de este profesor de Lógica y metafísica, quien expresó la necesidad de realizar una revolución en el área filosófica, a la cual llamó Revolución Copernicana, por su similitud con lo realizado por Copérnico en el área de la astronomía.
Para él era necesario cambiar elparadigma y, así como Copérnico propuso entender el movimiento de los astros a través de comprender que la Tierra no era el centro del universo y que la misma giraba alrededor del sol, Kant propone centrar el entendimiento en el sujeto y no en el objeto.
Sus principales obras son 3 críticas:
-Crítica de la razón. Teoría del conocimiento. ¿Qué puedo saber? (1781).
-Crítica a la razón práctica. Ética.¿Qué debo hacer? (1788).
-Crítica del juicio. Estética. (1799).
Otras de sus interrogantes eran:
¿Qué me está permitido esperar? Política y religión.
¿Qué es el hombre? Antropología.
Mientras antes se pensaba que el ser humano conocía al mundo adecuándose a él, Kant dio un giro copernicano al decir que en realidad es el mundo el que se tiene que ajustar al modo como el ser humano conoce,porque él es parte activa del proceso.
El ser humano tiene unas estructuras mentales que le permiten obtener conocimientos a priori, su mente no es una pasiva tabula rasa, sino que ordena los conocimientos.
En el siguiente cuadro se puede observar la analogía en las dos teorías:
REVOLUCIÓN COPERNICANA EN FILOSOFÍA
Revolución En astronomía En filosofía
problema a explicar el movimiento aparentede los astros el conocimiento a priori
antes de la “revolución” la Tierra en el centro del Universo y el Sol girando a su alrededor el sujeto llega al conocimiento cuando se somete a las cosas;
el sujeto es pasivo

Objeto ————› Sujeto
consecuencia no se puede explicar el movimiento aparente de los astros no se puede explicar el conocimiento a priori
después de la revolución el Sol enel centro del Universo y la Tierra girando a su alrededor el sujeto impone características a las cosas que se van a experimentar;
el objeto se pliega al sujeto en la experiencia de conocimiento
Sujeto ————› Objeto
consecuencia se puede explicar el movimiento aparente de los astros se puede explicar el conocimiento sintético a priori
Tomado de:http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/Filosofiamedievalymoderna/Kant/Kant-RevolucionCopernicanaenFilosofia.htm

La Estética Trascendental
La estética transcendental de Kant, parte de Crítica de la razón pura que estudia.
La INTUICIÓN es el modo por medio del cual el conocimiento se refiere inmediatamente a los objetos y únicamente tiene lugar en la medida en que el objeto afecta de alguna manera a nuestro psiquismo....