suma teológica


Reporte de lectura acerca de la cuestión 16: sobre la verdad
La verdad exige una respuesta a ocho problemas u ocho cuestionamientos que son los siguientes:
1. La verdad, ¿está en las cosas o sólo en el entendimiento?
Agustín define a lo verdadero como todo aquello que existe, contradiciendo otras definiciones de verdadero como: “verdadero es lo que se ve”, rechazando esta definición ya queda un ejemplo acerca de las piedras que no se pueden ver, aquellas que se encuentran en el fondo de la tierra.
El texto habla acerca de dos contradicciones acerca de la verdad, en la cual la primera dice que “una cosa sea o no sea depende que una opinión u oración gramatical sea verdadera o falsa” y la otra habla que “lo verdadero y falso no se da en las cosas, sino en el entendimiento”.
El findel conocimiento, que es lo verdadero, está en el mismo entendimiento, como también se llama verdad aquella cosa conocida en cuanto que tiene alguna relación con el entendimiento.
2. ¿Está o no está sólo en el entendimiento que compone y divide?
En el libro De definitionibus, Isaac dice que la verdad es la adecuación entre el objeto y el entendimiento.
En solución a lo anterior, el texto diceque como toda cosa es verdadera en cuanto que tiene la forma propia de su naturaleza, es necesario que el entendimiento, en cuanto que conoce, sea verdadero en cuanto tiene la imagen de lo conocido, que es la forma del entendimiento en cuanto que conoce. Entonces, en base a lo anterior, la verdad se define como la adecuación entre el entendimiento y el objeto.
3. Relación entre verdadero y ser.Tomando una objeción que dice el texto, es la siguiente: lo que es aplicable al ser y al no ser no se identifican con el ser. Pero lo verdadero es aplicable al ser y al no ser, ya que el verdadero es lo que es el ser; y lo que no es el no ser. Después lo verdadero y el no ser no se identifican.
En solución al párrafo anterior, el no ser no tiene en si mismo nada por lo que se le pueda conocer,sino que es conocido porque el entendimiento lo hace cognoscible. De ahí que lo verdadero se fundamente en el ser, puesto que el no ser es un determinado ente de razón, es decir, aprehendido por la razón.
4. Relación entre verdadero y bien.
Tomando como objeción el punto número dos, dice así: el bien se encuentra en las cosas y lo verdadero esta en lo que es la composición y división que hace elentendimiento. Pero lo que está en las cosas es anterior a lo que está en el entendimiento. Luego el bien es anterior a lo verdadero.
A pesar de que el bien y la verdad pertenezcan al ser, se diferencian conceptualmente, por eso, lo verdadero es anterior al bien. Esto debido a que lo verdadero esta más cerca que el bien del ser.
Lo primero que aprehende el entendimiento es el mismo ser, losegundo que conoce el ser y lo tercero que apetece al ser. Entonces primero se da el concepto de ser, después el de lo verdadero y tercero el del bien.
5. Dios, ¿es o no es la verdad?
En dios no hay composición ni división, entonces en el no está la verdad, también de las objeciones que sobresalen es la que dice que la verdad es la imagen del principio y dios no tiene imagen del algún principio.
Apesar que en el entendimiento divino no hay composición ni división, sin embargo, por su inteligencia simple todo lo juzga y todo lo complejo lo conoce, así en su entendimiento está la verdad. También el texto dice que la verdad de las cosas se da cuando se conforman a su principio, esto es, al entendimiento divino, en otras palabras, la verdad divina es imagen del principio, en cuanto que su serno es distinto de su entendimiento.

6. ¿Todo es verdadero con una sola verdad o con muchas?
La verdad es superior a la mente humana, ya que cuanto se juzga a la verdad, se hace no según propios principios, sino según los de la verdad, entonces solo dios es la verdad y en consecuencia no hay más verdad que Dios.
En respuesta al párrafo anterior, el texto dice que el alma no juzga todas las...