Suma Teologica

Walter Piñeiro Bertello
Aréa 4
Historia de las Doctrinas Filosóficas
Martes 4 de Noviembre 2014

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La Suma Teológica

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Santo Tomás de Aquino celebre autor del medievo compartió, a su forma de ver, las razones por las
que según el Dios existe. Compartió sus famosas vías al no parecerle suficiente el argumento
ontológico de San Anselmo. Como bien Tomás encontró puntos débiles en el argumentode
Anselmo, me parece posible encontrar errores en las vías de Tomás.
Si bien estas afirmaciones o vías me parecen interesantes, me parece que tienen algunas flaquezas
que las pueden desarmar. Mi objetivo en el desarrollo de este ensayo es intentar probar los errores
de este genio medieval, en la formulación de una de sus vías, específicamente la cuarta.

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“La cuarta se deduce de la jerarquía devalores que encontramos en las cosas. Pues nos encontramos
que la bondad, la veracidad, la nobleza y otros valores se dan en las cosas. En unas más y en otras
menos. Pero este más y este menos se dice de las cosas en cuanto que se aproximan más o menos a
lo máximo. Así, caliente se dice de aquello que se aproxima más al máximo calor. Hay algo, por
tanto, que es muy veraz, muy bueno, muy noble; y,en consecuencia, es el máximo ser; pues las
cosas que son sumamente verdaderas, son seres máximos, como se dice en II Metaphys. Como
quiera que en cualquier género, lo máximo se convierte en causa de lo que pertenece a tal género así el fuego, que es el máximo calor, es causa de todos los calores, como se explica en el mismo
libro-, del mismo modo hay algo que en todos los seres es causa de suexistir, de su bondad, de
cualquier otra perfección. Le llamamos Dios.”1

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A continuación demostrare por partes, las partes defectuosas de este argumento y de igual manera
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1.- Santo Tomás de Aquino Summa Theologica, I, q. 2, a. 3

explicare por que lo son. A mi parecer la idea del argumento es muy deficiente, lo que lo vuelve
defectuoso es la manera en la que esta redactado, ya que sibien la idea tiene cierto grado de validez
el planteamiento y la explicación de la misma la invalidan completamente.

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“La cuarta se deduce de la jerarquía de valores que encontramos en las cosas. Pues nos encontramos
que la bondad, la veracidad, la nobleza y otros valores se dan en las cosas.”2

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Si bien tenemos claros conceptos de los valores, podemos saber que en una jerarquía de valoreshay
unos que son superiores a otros. Si Dios, que es perfecto en todos los sentidos, tiene todos los
valores en un grado de perfección total, ningún valor en sí valdría más que otro (en ese nivel y
bajando al nuestro tampoco sería así).Por lo cual si todos los valores debido a Dios tuviesen la
misma validez, serían iguales, de esta manera podemos entender que de una jerarquía de valores no
se puedededucir la existencia de Dios, ya que en el las jerarquías no existen, por lo cual no
aplicarían en él.

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“Pero este más y este menos se dice de las cosas en cuanto que se aproximan más o menos a lo
máximo.”3

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En esta parte del argumento se nota una falta de conocimiento, probablemente debido a la época, ya
que todo no esta determinado por un máximo, ya que en muchos casos la medida de lo quesea que
se estudie su referencia puede ser con respecto al mínimo. Ya sea cuanto se acerquen o cuanto se
alejen, es decir el máximo no siempre es lo más perfecto, por lo cual Dios no necesariamente
tendría que ser el máximo de todo, ya que su definición va ligada con la perfección.

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“Así, caliente se dice de aquello que se aproxima más al máximo calor.”4
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2.-ibid., I, q. 2, a. 33.-ibid., I, q. 2, a. 3
4.-ibid., I, q. 2, a. 3

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Aquí el santo comete un error al realizar esta referencia, ya que no se conoce el máximo calor. El
frío es ausencia de calor, si bien no conocemos el punto más caliente si conocemos el menos
caliente, este es el cero absoluto. Entonces entendemos que realmente el calor es cuando la
temperatura más se aleja del cero absoluto. Por tanto caliente...