taller integrador

SABER DOCENTE Y PRÁCTICA COTIDIANA EN ESTUDIO ETNOGRÁFICO

Una forma de avanzar en la comprensión de la realidad escolar seria a través del conocimiento de lo que ocurre en el interior de la escuela.
El análisis de la vida cotidiana adquirió, en los años setenta, una importancia creciente entre diferentes autores de orientación marxista, como Lefebvre, Lukács, Kisik y Heller.
Elsie Rockwelly Justa Ezpeleta, así como Ruth Mercado, Verónica Edwards, Ciadi Aguilar, Maria Antonia Candela, entre otros, integran un grupo de investigadores del Departamento de Investigaciones Educativas (DIE), donde, dentro de una misma línea teórica (análisis de lo cotidiano) y metodología (etnografía), desarrollan investigaciones sobre la cotidianidad.
Principalmente en los trabajos de Heller, Rockwell yEzpeleta encuentran la herramienta básica para el análisis de la vida cotidiana escolar.
Hay que recordar que el objetivo del análisis de lo cotidiano no es conocer en forma individual las múltiples vivencias de la escuela. Al integrar lo cotidiano como un nivel analítico de lo escolar, consideramos poder acercarnos de modo general a las formas de existencia material de la escuela y relevar elámbito preciso en que los sujetos particulares involucrados en la educación experimentan, reproducen, conocen y transforman la realidad escolar.
Los trabajos de Rockwell y Ezpeleta han contribuido a la realización de otros estudios sobre la escuela, desde la perspectiva de la vida cotidiana, como los de Penin y Patto, llevados a cobo en Brasil.
Algunos conceptos propuestos por Heller en suslibros, Sociologia de la vida cotidiana y Historia y vida cotidiana, desde la perspectiva de análisis de lo cotidiano escolar construida por las investigadoras del DIE, un camino fructífero para conocer lo que pasa en el día a día de las escuelas.
Tres ejes de análisis:
Las condiciones materiales de la escuela.
El saber del docente, considerado como sujeto, y
El cruce entre diversas dimensionesde la historia.


LA RELACIÓN ENTRE LO COTIDIANO Y LO NO COTIDIANO

Para que los miembros de una sociedad puedan reproducir la propia sociedad es necesario que se reproduzcan como individuos. Así Heller define la vida cotidiana de forma abstracta, como “el conjunto de actividades que caracterizan la producción de los individuos particulares, los cuales, a su vez, crean la posibilidad de lareproducción social.
Heller coloca en el centro de sus reflexiones al individuo de la vida cotidiana, concebido como sujeto concreto e histórico, es decir, “ser humano que en una determinada sociedad ocupa un lugar determinado en la división social del trabajo”.
Heller dice que el individuo de la vida cotidiana, considera su ambiente como algo dado, es decir, para él su campo de acción y susalternativas ya están definidas y sus posibilidades limitadas. Su comportamiento es pragmático, es decir, para él, lo fundamental es lo que garantiza el éxito de una determinada actividad, sus conceptos son generales y su conocimiento una mera suma de opiniones. Heller también subraya que la vida cotidiana se compone de tipos heterogéneos y jerárquicos de actividad y que estos tipos de actividadcotidiana no se constituyen en praxis que es la acción transformadora consciente, por lo tanto las actividades de la vida cotidiana no forman parte de la praxis.
La alienación de la vida cotidiana ocurre cuando los individuos se han adaptado al mundo en el que han nacido, no han adquirido frente a él una actitud individual.
Es por esto que Heller afirma que el individuo de la vida cotidiana es unindividuo alineado, en el que apropiarse de los usos y costumbres de un determinado mundo dado significa apropiarse de la alineación, y en el que, por consiguiente, la vida cotidiana es una alienada.
Con el desarrollo del capitalismo las grandes objetivaciones de la sociedad en su conjunto tomaron cuerpo independiente a se alejaron respecto de la vida cotidiana.
Tal alejamiento refleja dos...