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educaciÓn y lucha de clases anibal ponce mérida, yucatán, méxico 2003 i la educacion en la comunidad primitiva los trabajos de morgan8 sobre los indios norteamericanos -celebrados por marx hasta el extremo de inspirarle un libro que apenas si tuvo tiempo de esbozar pero que enguels consiguió, en gran parte reconstruír9- demostraron la existencia de un comunismo de tribu como origne prehistóricode todos los pueblos conocidos. colectividad pequeña, asentada sobre la propiedad común de la tierra, y unida por vínculos de sangre,10 eran sus miembros individuos libres, con derechos iguales, y que ajustaban su vida a las resoluciones de un consejo formado democráticamente por todos los adultos, hombres y mujeres, de la tribu. lo que se producía en común era distribuído en común e inmediatamenteconsumido. el escaso desarrollo de los instrumentos de trabajo impedía producir más de lo necesario para la vida diaria, y por lo tanto, acumular. aun en tribus contemporáneas, como en las del sudoeste de victoria, ocurre a veces que no hay más instrumento de producción que una grosera hacha de pìedra. con semejantes recursos se comprende que la tribu gastara las horas de cada dia en remplazar aduras penas lo que en el día anterior había consumido. si el nivel de una sociedad aparecia por el dominio que ha logrado sobre la naturaleza, es evidente que el nivel de las comunidades primitivas no podía se más inferior. esclava de la naturaleza, la comunidad persistía pero no adelantaba. la ejecución de determinadas tareas que un solo miembro no podía realizar impuso precozmente un comienzo dedivisión del trabajo de acuerdo a las diferencias entre los sexos, pero sin el más minimo sometimiento de parte de las mujeres. como bajo el mismo techo eran muchos los que vivian -a veces, la tribu íntegra- la dirección de la economía entregada a las mujeres no era como entre nosotros un asunto privado, sino una verdadera función pública, socialmente tan necesaria como la de proporcionar viveresa cargo de los homres. entre los bosquimanos actuales, por ejemplo, las mujeres no sólo cuidan del campamento sino que recogen ademas las larvas, hormigas, langostas, etc., que forman parte de su alimentación, y son conscientes de la igualdad de sus derechos con el hombre que, según cuenta paul descamps, no dan hormigas a sus esposos8 MORGAN LA SOCIEDAD PRIMITIVA, TRADUCCION CASTELLANA EN DOS VOLúmenes, edición de la universidad de la plata,  argentina 1935. 9 engels, el origen de la familia, la propiedad privada y del estado, editorial “claridad” buenos aires. en el prólogo a  la primera edición de 1884 desía engels que su libro venía a ser la ejecución de un testamento, en cuanto trataba de  suplir a duras penas y sobre notas de marx, el libro que éste no pudo terminar.10 la palabra genscon que morgan designaba a esas comunidades, significa “engendrar”, y alude al carácter de un  grupo que se jacta de una ascendencia común.

cuantas veces fracasan éstos en las cacerías...11 si en la comunidad primitiva las mujeres estaban con respecto a los hombres en un mismo plano de derecchos,12 los niños no les hiban a la zaga. hasta los siete años a partir de los cuales debían ya vivir a susexpensas, el niño acompañaba a los adultos en todos los trabajos, los compartía en la medida de sus fuerzas y recibía como recompensa iguales alimentos que los otros. la educación no estaba confiada a nadie en especial, sino a la vigilanciadifusa del ambiente. gracias a una insensible y espontanea asimilacion de su contorno, el niño se iba conformando poco a poco dentro de los moldes reverenciados porel grupo. la diaria convivencia con el adulto le introducia a las creencias y las practicas que su medio social tenia por mejores. desde las espaldas de la madre, colgando dentro de un saco, asistia y se entremezclaba a la vida de la sociedad, ajustandose a su ritmo y a su norma, y como la madre marchaba sin cesar de un lado para otro y la lactancia duraba varios años, el niño...