Tareas

ESTUDIOS SOBRE EL AMOR
FACCIONES DEL AMOR

Hablemos del amor, pero comencemos por no hablar de «amores». «Los amores» son
historias más o menos accidentadas que acontecen entre hombres y mujeres. En ellas
intervienen factores innumerables que complican y enmarañan su proceso hasta el punto
que, en la mayor parte de los casos, hay en los «amores» de todo menos eso que en
rigor merecellamarse amor. Es de gran interés un análisis psicológico de los «amores»
con su pintoresca casuística; pero mal podríamos entendemos si antes no averiguamos lo
que es propia y puramente el amor. Además, fuera empequeñecer el tema reducir el
estudio del amor al que sienten, unos por otros, hombres y mujeres. El tema es mucho
más vasto, y Dante creía que el amor mueve el sol y las otras estrellas.Sin llegar a esta ampliación astronómica del erotismo, conviene que atendamos al
fenómeno del amor en toda su generalidad. No sólo ama el hombre a la mujer y la mujer
al hombre, sino que amamos el arte o la ciencia, ama la madre al hijo y el hombre
religioso ama a Dios. La ingente variedad y distancia entre esos objetos donde el amor se
inserta nos hará cautos para no considerar comoesenciales al amor atributos y
condiciones que más bien proceden de los diversos objetos que pueden ser amados.
Desde hace dos siglos se habla mucho de amores y poco del amor. Mientras todas las
edades, desde el buen tiempo de Grecia, han tenido una gran teoría de los sentimientos,
las dos centurias últimas han carecido de ella. El mundo antiguo se orientó primero en la
de Platón; luego, en ladoctrina estoica. La Edad Media aprendió la de Santo Tomás y de
los árabes; el siglo XVII estudió con fervor la teoría de las pasiones de Descartes y
Spinoza. Porque no ha habido gran filósofo del pretérito que no se creyese obligado a
elaborar la suya. Nosotros no poseemos ningún ensayo, en grande estilo, de sistematizar
los sentimientos. Sólo recientemente los trabajos de Pfánder y Schelervuelven a
movilizar el asunto. Y en tanto, nuestra alma se ha hecho cada vez más compleja y
nuestra percepción más sutil.

De aquí que no nos baste alojamos en esas antiguas teorías afectivas. Así, la idea que
Santo Tomás, resumiendo la tradición griega, nos da del amor es, evidentemente,
errónea. Para él, amor y odio son dos formas del deseo, del apetito o lo concupiscible. El
amor es el deseode algo bueno en cuanto bueno concupiscibile circa bonun;
el odio, un deseo negativo, una repulsión de lo malo en cuanto tal concupiscibile circa malum.
Se acusa aquí la confusión entre los apetitos o deseos y los sentimientos, que ha padecido
todo el pasado de la psicología hasta el siglo XVIII; confusión que volvemos a encontrar
en el Renacimiento, si bien transportada al orden estético.Así, Lorenzo el Magnifico, dice
que l'amore e un oppetito di bellezza.

Pero esta es una de las distinciones más importantes que necesitamos hacer para
evitar que se nos escape entre los dedos lo específico, lo esencial del amor. Nada hay tan
fecundo en nuestra vida íntima como el sentimiento amoroso; tanto, que viene a ser el
símbolo de toda fecundidad. Del amor nacen, pues, en el sujetomuchas cosas: deseos,
pensamientos, voliciones, actos; pero todo esto que del amor nace como la cosecha de
una simiente, no es el amor mismo; antes bien, presupone la existencia de éste. Aquello
que amamos, claro está que, en algún sentido y forma, lo deseamos también; pero, en
cambio, deseamos notoriamente muchas cosas que no amamos, respecto a las cuales
somos indiferentes en el planosentimental. Desear un buen vino no es amarlo; el
morfinómano desea la droga al propio tiempo que la odia por su nociva acción.

Pero hay otra razón más rigorosa y delicada para separar amor y deseo. Desear algo
es, en definitiva, tendencia a la posesión de ese algo; donde posesión significa, de una u
otra manera, que el objeto entre en nuestra órbita y venga como a formar parte de
nosotros. Por...