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Páginas: 12 (2824 palabras)
Publicado: 21 de octubre de 2013
Tres Gunas
El entendimiento y la experiencia de estos tres principios incrementará su fervor por el despertamiento, sin el cual el progreso espiritual permanecería siendo mínimo. Cuando “comprendemos”, estos conceptos vivientes serán un reactor para ayudar al vehículo de desarrollo espiritual. Y "comprender" es progresivo - con cada vez más espacio para la expansión en experiencia, enentendimiento y en aplicación.
Sattva, Rajas y Tamas:
Las tres gunas de la medicina ayurvédica y de la filosofía hindú (sub-categoría filosofía Samkhya) son “tendencias” o más específicamente "principios operativos" de la naturaleza universal (prakritii). Las Todo el proceso de la creación y la evolución se lleva a cabo por la acción de estas tres gunas: sattva rajas y tamas.
En sánscrito,Guna significa literalmente "lo que une", "soga", "cuerda", "cuerda de un instrumento musical". Las tres gunas representan las fuerzas básicas de la naturaleza y funcionan como un hilado por toda la creación, conectándolo todo. Todas las cosas en la naturaleza son generadas por y consisten de una combinación de las tres gunas predominando una u otra. En el "mundo de Maya" (el mundo material), lastres gunas están siempre presentes en cada una y en todas las cosas.
Sattva - La tendencia hacia la armonía, el equilibrio, el orden, la iluminación, la pureza, la verdad, la luz. El significado original de la palabra, sattva, es "ser, existencia, entidad". Sattva (o Sattwa) es la fuente de nuestra iluminación. Sattva es edificante, inspiradora, expansiva, inicia y sostiene la vida. Aquellos enquienes predomina sattva son amables, generosos, pacientes, compasivos y comprensivos. Sattva se refiere a un estado lúcido de conciencia.
Sattva representa la mente iluminada por el espíritu. Cuando Sattva está activa en la conciencia, existe un entendimiento claro y profundo, incluso la dicha. Es el estado de "aquietarse y saber que yo soy Dios". "Cuando la luz del conocimiento brilla através de todas las puertas de este cuerpo, entonces se debe saber que Sattva es dominante". - El Bhagavad Gita, 14:11.
Rajas - La tendencia hacia la acción, el dinamismo, el deseo, el movimiento, la transformación. Originalmente, rajas significaba "atmósfera, aire, firmamento". La acción de Rajas es activar, hacer algo para cambiar las condiciones actuales. Una preponderancia de Rajas en elcarácter conduce al movimiento continuo, acción basada en la insatisfacción de las condiciones actuales. Rajas es deseo puro, impulso, pasión - un "ansia constante". En el alma despierta, rajas se expresa como devoción, como el fuego de la aspiración, como el anhelo de unión divina. En el alma menos despierta, rajas se expresa normalmente como ambición, avaricia, lujuria, ansia de poder, el deseo decontrolar a los demás. Se puede decir correctamente que rajas domina el estado actual de nuestra sociedad.
Tamas - La tendencia hacia la resistencia, la inercia, letargo, inactividad, la quietud, la cohesión, la estabilidad. El significado original de tamas es “oscuridad”. La actividad de tamas disminuye, retrasa, vela, obstruye, condensa, hace estable, preserva, fija (en el sentido de hacerestable, perdurar o vincular). La preponderancia de tamas en un individuo lo vuelve estúpido, ignorante, apático, somnoliento, pesado, indulgente consigo mismo - lo que comúnmente se conoce como "teleadicto".
Desenvolvimiento espiritual o sanación generalmente resulta del aumento de la componente sattva y reduciendo la cantidad de tamas en el individuo. Sin embargo, uno debe ser cuidadoso deconsiderar a tamas como negativo, malo o maligno. Sin tamas, lo espiritual no puede ser estable ni duradero. Las experiencias espirituales serían rápidamente olvidadas sin tamas para darles algún tipo de forma, para que puedan ser recordadas.
La forma como el mundo nos parece está afectada por el equilibrio de los gunas. Vemos el mundo como somos en la actualidad - a través del color de las...
El entendimiento y la experiencia de estos tres principios incrementará su fervor por el despertamiento, sin el cual el progreso espiritual permanecería siendo mínimo. Cuando “comprendemos”, estos conceptos vivientes serán un reactor para ayudar al vehículo de desarrollo espiritual. Y "comprender" es progresivo - con cada vez más espacio para la expansión en experiencia, enentendimiento y en aplicación.
Sattva, Rajas y Tamas:
Las tres gunas de la medicina ayurvédica y de la filosofía hindú (sub-categoría filosofía Samkhya) son “tendencias” o más específicamente "principios operativos" de la naturaleza universal (prakritii). Las Todo el proceso de la creación y la evolución se lleva a cabo por la acción de estas tres gunas: sattva rajas y tamas.
En sánscrito,Guna significa literalmente "lo que une", "soga", "cuerda", "cuerda de un instrumento musical". Las tres gunas representan las fuerzas básicas de la naturaleza y funcionan como un hilado por toda la creación, conectándolo todo. Todas las cosas en la naturaleza son generadas por y consisten de una combinación de las tres gunas predominando una u otra. En el "mundo de Maya" (el mundo material), lastres gunas están siempre presentes en cada una y en todas las cosas.
Sattva - La tendencia hacia la armonía, el equilibrio, el orden, la iluminación, la pureza, la verdad, la luz. El significado original de la palabra, sattva, es "ser, existencia, entidad". Sattva (o Sattwa) es la fuente de nuestra iluminación. Sattva es edificante, inspiradora, expansiva, inicia y sostiene la vida. Aquellos enquienes predomina sattva son amables, generosos, pacientes, compasivos y comprensivos. Sattva se refiere a un estado lúcido de conciencia.
Sattva representa la mente iluminada por el espíritu. Cuando Sattva está activa en la conciencia, existe un entendimiento claro y profundo, incluso la dicha. Es el estado de "aquietarse y saber que yo soy Dios". "Cuando la luz del conocimiento brilla através de todas las puertas de este cuerpo, entonces se debe saber que Sattva es dominante". - El Bhagavad Gita, 14:11.
Rajas - La tendencia hacia la acción, el dinamismo, el deseo, el movimiento, la transformación. Originalmente, rajas significaba "atmósfera, aire, firmamento". La acción de Rajas es activar, hacer algo para cambiar las condiciones actuales. Una preponderancia de Rajas en elcarácter conduce al movimiento continuo, acción basada en la insatisfacción de las condiciones actuales. Rajas es deseo puro, impulso, pasión - un "ansia constante". En el alma despierta, rajas se expresa como devoción, como el fuego de la aspiración, como el anhelo de unión divina. En el alma menos despierta, rajas se expresa normalmente como ambición, avaricia, lujuria, ansia de poder, el deseo decontrolar a los demás. Se puede decir correctamente que rajas domina el estado actual de nuestra sociedad.
Tamas - La tendencia hacia la resistencia, la inercia, letargo, inactividad, la quietud, la cohesión, la estabilidad. El significado original de tamas es “oscuridad”. La actividad de tamas disminuye, retrasa, vela, obstruye, condensa, hace estable, preserva, fija (en el sentido de hacerestable, perdurar o vincular). La preponderancia de tamas en un individuo lo vuelve estúpido, ignorante, apático, somnoliento, pesado, indulgente consigo mismo - lo que comúnmente se conoce como "teleadicto".
Desenvolvimiento espiritual o sanación generalmente resulta del aumento de la componente sattva y reduciendo la cantidad de tamas en el individuo. Sin embargo, uno debe ser cuidadoso deconsiderar a tamas como negativo, malo o maligno. Sin tamas, lo espiritual no puede ser estable ni duradero. Las experiencias espirituales serían rápidamente olvidadas sin tamas para darles algún tipo de forma, para que puedan ser recordadas.
La forma como el mundo nos parece está afectada por el equilibrio de los gunas. Vemos el mundo como somos en la actualidad - a través del color de las...
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