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Ella:Y con eso, ¿qué?T:¿No piensas que mereces una pareja fiel?Ella:Pues, sí…T:¿Entonces?Ella:Entonces, nada.T:¿No crees que tienes el derecho a ser tratada con respeto?Ella:No sé, a lo mejor no es un derecho…T:¿Qué cosa?Ella:La fidelidad.T:¿Prefieres aceptar que te sea infiel a correr el riesgo de perderlo?Ella:No tengo opción.T:Sí la tienes.Ella:No voy a hacerlo.La fidelidad no era paraella un valor verdadero, sino un valor conceptual y ambiguo, pues en la práctica, en elcontexto real de su relación afectiva, toleraba el engaño. El sentimiento de indignación, si es que existía, estabaoculto o reprimido.Cuando el derecho es considerado efectivamente como un valor, se convierte en algo visceral, se siente en cadarincón del cuerpo, nos recorre por dentro y nos eriza la piel, se nossale de las manos y explota frente a nuestrasnarices. Algunos filósofos de la ética han sostenido que los valores son motivaciones esenciales, interesesradicales y extremos, que irremediablemente nos impulsan a comportarnos en concordancia con ellos y adefenderlos.No obstante, esta “fuerza de combate” psicoafectiva, puede verse bloqueada. Si el miedo aparece, los derechospueden empezar atambalearse, a confundirse, o incluso a doblegarse. Cuando Krishnamurti decía que el miedocorrompe, se refería justamente a este fenómeno de inhibición recíproca, en el que el más profundoconvencimiento parece perder validez ante el temor: el peor enemigo de la convicción es la adrenalina.Debido al apego afectivo, mi paciente prefirió resignarse a la infidelidad antes que asumir el riesgo de perderalhombre que supuestamente amaba. Pudo más el miedo y el “antivalor”, que los principios y la asertividad.
¿Cuántos derechos hay? 
Aunque suelen ser fundamentalmente idiosincrásicos (cada cual define sus propios derechos), los manuales deasertividad y la experiencia clínica han logrado establecer un grupo de “universales asertivos”, que si bien noagotan el tema pueden servir de orientación para los quequieran comenzar a explorar el asunto. Presentaré unasíntesis extraída de varias fuentes:
El derecho a ser tratado con dignidad y respeto.El derecho a experimentar y expresar sentimientos.El derecho a tener y expresar opiniones y creencias.El derecho a decidir qué hacer con mi propio tiempo, cuerpo y propiedad.El derecho a cambiar de opinión.El derecho a decidir sin presiones.El derecho acometer errores y a ser responsables de ellos.El derecho a ser independiente.El derecho a pedir información.El derecho a ser escuchado y tomado en serio.El derecho a tener éxito y a fracasar.El derecho a estar solo.El derecho a estar contento.El derecho a no ser lógico.El derecho a decir: “No lo sé”.El derecho a hacer cualquier cosa sin violar los derechos de los demás.El derecho a no ser asertivo.
Lalista personal de derechos asertivos es una lista móvil y autocorrectiva. Mantenerse en la tarea de revisarlosy estudiarlos nos da la posibilidad de aprender a detectar los más importantes. La vida se encargará de decirnoscuáles están de más y cuáles no.
Los derechos no pueden desligarse de los deberes
Es bueno tener en cuenta que cada derecho arrastra su parte contraria. Al igual que una monedade dos caras,cada uno de ellos lleva impreso una obligación, es decir, los temidos y bien ponderados deberes.Me ha llamado la atención la manera en que la mayoría de los pacientes que han logrado superar su falta deasertividad generan una solidaridad natural, yo diría “de condición” con otras personas inasertivas y víctimas deabuso. Una especia de compasión y reconocimiento por el dolor ajeno,que fue inicialmente sentido en carnepropia, los lleva a preocuparse por los demás: “Yo fui así y te comprendo, jamás me aprovecharía de ti”. Estaspersonas descubren (viven, sientes, perciben) la existencia de un principio ético natural, sencillo y universal: “Nohagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti”. Voltaire, en su Tratado de la tolerancia, lo expresa así:El derecho humano no...