tareas

Un Examen de Las Enseñanzas
Del Catolicismo Romano
Capítulo 1: El Catolicismo Romano y La Biblia
Capítulo 2: El Canon de La Escritura
Capítulo 3: La Tradición
Capítulo 4: El Apóstol Pedro
Capítulo 5: La Sucesión Papal
Capítulo 6: La Única Verdadera Iglesia
Capítulo 7: La Autoridad Temporal
Capítulo 8: La Infalibilidad Papal
Capítulo 9: El Pecado
Capítulo 10: La Justificación
Capítulo11: El Bautismo
Capítulo 12: El Purgatorio
Capítulo 13: La Confesión y La Absolución
Capítulo 14: Las Obras De Supererogación
Capítulo 15: Las Indulgencias
Capítulo 16: El Rosario
Capítulo 17: Los Sacramentos
Capítulo 18: La Eucaristía (I)
Capítulo 19: La Eucaristía (II)
Capítulo 20: El Sacerdote Y El Altar
Capítulo 21: El Culto
Capítulo 22: La Misa
Capítulo 23: La MariolatríaCapítulo 24: La Inmaculada Concepción
Capítulo 25: La Virginidad Perpetua
Capítulo 26: La Asunción De María
Capítulo 27: Las Imágenes
Capítulo 28: Las Reliquias
Capítulo 29: Los Santos
Capítulo 30: Los Ángeles
Capítulo 31: Las Formas Del Culto
Capítulo 32: Los Milagros
Capítulo 33: El Ayuno
Capítulo 34: El Celibato

Capítulo 1

EL CATOLICISMO ROMANO
Y LA BIBLIA
“LA IGLESIA CATOLICO-ROMANAno desea que el común del pueblo lea la Biblia.” Esta
afirmación ha de ser objetada y negada inmediatamente, y para ello se aducirán citas de papas y
otras autoridades eclesiásticas para rechazarla. En la página del título de la versión católicoromana de la Biblia en inglés, con fecha de abril de 1778, aparece, por ejemplo, una carta del
Papa Pío VI al Arzobispo de Florencia, en la que urge alos católicos a que lean la Biblia. Dice
así:
“En tiempos en que están circulando aun entre personas iletradas con gran destrucción de
las almas, muchos libros que atacan descaradamente la religión católica, Ud., juzga muy
acertadamente que se debería exhortar a los fieles a leer las Santas Escrituras, porque ellas
constituyen la fuente más abundante, que debería estar abierta para todos,para que de ellas
saquen pureza de costumbres y de doctrina, y para exterminar los errores que tanto se extienden
en estos corrompidos tiempos.”
Frente a esta tan hermosa declaración deben colocarse, sin embargo, los hechos históricos
tanto antiguos como modernos.
El Concilio de Tolón en 1239 prohibió de hecho que los laicos poseyeran alguno de los
libros de la Biblia, fuera del salterio y elbreviario (este último contiene los rezos que deben
hacer los sacerdotes y en ellos hay algunas porciones de la Escritura), y prohibió
terminantemente que fueran traducidos a la lengua popular.
Trescientos años más tarde fue renovada esta prohibición en el índice de libros prohibidos
preparado por orden del Concilio de Trento, que dice: “Habiendo demostrado la experiencia que,
si se permitecircular indiscriminadamente por todas partes en la lengua del pueblo los libros
sagrados, puede resultar más daño que provecho a causa de la imprudencia de los hombres en
este respecto, deben someterse al juicio del obispo o inquisidor, los que permitirán la lectura de
estos libros traducidos por autores católicos a la lengua del pueblo a aquellos que juzguen
capaces de derivar de su lectura nopérdida, sino aumento en la fe y en la piedad. Esta licencia
debe tenerse por escrito, y si alguno osara leerlos o tenerlos en su poder sin esta licencia no
podrá recibir la absolución de su pecado hasta que haya devuelto los libros al ordinario. Los
libreros que los hayan vendido o entregado en cualquier otra forma. . . perderán el valor de
dichos libros en favor del obispo.”
De estamanera, según el decreto del Concilio de Trento, que anatematizó a los que se
negaran a reconocer sus decisiones como infalibles, y por consiguiente inmutables, no pueden
leer las Escrituras más que aquellas personas que el obispo juzgue idóneas, y esto sólo cuando
tengan licencia escrita para ello. En tiempos posteriores el Papa León XII, en una encíclica
fechada el 3 de mayo de 1824, escribe:...