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Eidos : Revista de filosofía de la Universidad del Norte
Universidad del Norte
eidos@uninorte.edu.co

ISSN (Versión impresa): 1692-8857
COLOMBIA

2003
Amalia Boyer
MATERIALISMO ONTÓLOGICO Y POLÍTICA EN SPIMOZA, DELEUZE Y GUATTARI
Eidos : Revista de filosofía de la Universidad del Norte, agosto, número 001
Universidad del Norte
Barranquilla, Colombia
pp. 94-106

Red de RevistasCientíficas de América Latina y el Caribe, España y Portugal
Universidad Autónoma del Estado de México
http://redalyc.uaemex.mx

MATERIALISMO
EN SPINOZA,

ONTOl.ÓGICO
DEl.EUZE

y POLÍTICA

y GUATTARI'

Amalia Boyer* *

INTRODUCCiÓN

La idea principal que se sostendrá es la siguiente: ninguna teoría política tiene una base sustancial sin una ontología bien elaborada. Esta
posicióndifiere de la concepción general que se tiene de la política.
En la corriente liberal, la teoría política no se fundamenta en la ontología sino en la antropología. La teoría del contrato social, por ejemplo, es impensable sin una teoría general de la naturaleza humana,
sea ésta vista esencialmente en términos de cooperación y sociabilidad (Rousseau) o básicamente en términos de competitividad(Hobbes).
Partiré entonces de la afirmación de que la política es inseparable de la ontología. Por ende, toda ontología es política y toda política
es en sí misma una ontología. La relación recíproca entre ontología y
política puede ser identificada como la cuestión de su "paralelismo".
El paralelismo de lo ontológico y lo político encuentra una primera
formulación en el pensamiento de Spinoza.Este sólo puede escribir
una ética y una política en base a su análisis de la sustancia. En su
análisis, la tesis del "paralelismo" ocupa una posición central, de
manera que su teoría de la univocidad del Ser descansa sobre este
principio .

• Conferencia pronunciada en el marco dell Congreso Iberoamericano de Ética y Filoso-

{(a Po/(tica en Alcalá de Henares, Espai13 (septiembre del
uUniversidad del Norte

2002).

Este proyecto de afirmación de la inmanencia pura es rehabilitado
en el pensamiento contemporáneo por Deleuze-Guattari en su propia
filosofía en la forma de una materialismo radical. Me referiré a esta
forma de la filosofía, guiada por el principio del "paralelismo", usando la expresión l/materialismo ontológico". Es importante recalcar
que este pensamientono guarda una relación extrínseca con la onto-

logía clásica sino que brota de la tradición ontológica misma. La tesis
del "paralelismo" forma una línea de afinidades entre estos tres pensadores donde otros también cabrían lo cual nos permite afirmar que
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existe una historia alternativa de la ontología que se fimda en la tesis
del "paralelismo": la ontología materialista.
En cuantopertenecen a esta tradición, la filosofía de DeleuzeGuattari manifiesta ciertos rasgos específicos: toda ontología materialista niega la posibilidad de una estructura preconstituida del Ser o
todo orden teleológico de la existencia, y en su lugar despliega un
discurso de la inmanencia en el cual sólo una concepción constituti-

va de la práctica (praxis) puede servir como fundamento. Para ellos,el Ser es horizontalidad. Todo recurso a la trascendencia son vestigios
del razonamiento teológico. Para Deleuze y Guattari, así como para
Spinoza, en el campo de la política a la vez que en el campo de la
ontología siempre se trata de la auto-producción de lo Real. Esta concepción de lo Real pone en evidencia la intuición filosófica de que
una política bien pensada requiere una ontología.Intentaré entonces determinar qué implicaciones tiene una ontología materialista en términos de su relación con la ontología spinozista de Deleuze y Guattari, ya que la filosofía que producen en su
conocida obra Capitalismo y Esquizofrenia tiene tres voces: Deleuze,
Guattari y Spinoza. El contenido y la continuidad entre los dos volúmenes que conforman esta obra, el Anti-Edipo y Mil Mesetas, no...