Tecnologias

TECNOLOGIA CIENCIA Y TECNICA

Puesto que vamos a tratar en las páginas
siguientes de la Ciencia, la Técnica y la
Tecnología y de sus implicaciones sociales,
intentaremos delimitar, aunque sea de una
forma escueta, la articulación de estos
conceptos y de las realidades de que son
expresión dentro del contexto general que
representa el mundo sometido a la dinámica
del Capital.La cienciase ha presentado frente a las
concepciones no científicas del mundo –
mágicas, místicas e ideológicas– como saber
verdadero del mundo y de su acontecer; o sea,
como conocimiento real del ser humano y de
la naturaleza. Pero además en la medida que la
ciencia (el cienticismo) se enarboló como
bandera de la burguesía triunfante, pasó a ser
considerada como la última y más acabada
expresióndel conocimiento humano desprendido de las brumas y de los tortuosos vericuetos del pensamiento metafísico-religioso. La resplandeciente objetividad que el empirismo confería a las aserciones científicas vino a ser el aval que permitiría al método científico presentarse como el método de indagación de la verdad absoluta del mundo, verdad universal e irrefutable. De este modo las asercionescientíficas podían ser catalogadas con un contenido de verdad, objetividad y validez universal del que carecían las afirmaciones ideológicas precedentes. Así, la ciencia pura aparece como pensamiento puro, neutral, contrapuesto a las diversas formas de subjetivismo. Las verdades de la Ciencia ya no son cuestión de opinión o creencia sino de sintonización con
el método científico de indagación de la verdaddel mundo a través de la comprehensión de la realidad objetiva (de sus leyes, composición, movimiento...). Sin embargo, las formas de ver y concebir el mundo no son independientes de las condiciones históricas de este mundo. La necesidad misma de elaborar una concepción científica del mundo responde a unas necesidades
de los seres humanos en un determinado momento de su desenvolvimientohistórico. De la pretensión universalizadora de la metafísica, que explicaba el mundo en referencia a supuestas realidades no físicas preexistentes, a la universalidad científica de la concepción del mundo secularizado, sólo media la ostensible modificación de las condiciones históricas en que unos y otros individuos desarrollan su vida. Es en este sentido en el que cabe entender la ciencia como una formaideológica, como una forma histórica más de explicar el mundo de acuerdo con unas necesidades que se enraízan en el particular modo de organizarse la sociedad, como es la sociedad capitalista. Y es una forma ideológica, precisamente, porque pretende explicar, justificar, legitimar en fin, una determinada forma de aparecer el mundo y, más concretamente, las relaciones
humanas, conforme a categoríasfijadas por el discurso de la Ciencia.

la relación hombre/naturaleza deja de estar inscrita en un ecosistema natural para pasar a un particular ecosistema mediatizado por la acción humana (técnica).La relación del hombre con la naturaleza es eminentemente técnica. El término cultura viene a resumir esa relación a través de la manipulación consciente del medio natural que caracteriza desdesiempre la existencia humana. El sentido instrumental de la Técnica (resolución práctica mediante artefactos de problemas concretos) confiere a los instrumentos propios de la actividad humana una dimensión primordialmente utilitaria; es decir, su valor estriba, simple y llanamente, en su utilidad para conseguir un fin. A lo largo de toda la historia, la utilización de diversas técnicas aplicadas, enun sentido amplio, a la producción y reproducción de la vida social fue configurando diferentes estadios o modos de producción en los que la mediación técnica que vehicula la relación del hombre con la naturaleza no había alcanzado el grado de autonomización que luego encontramos en el MPC, lo que significaba que latécnica se interponía –y no se superpone como veremos en el MPC– entre el hombre...