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Levi-Strauss

Intenta comprender los fenómenos sociales desde dentro, desde el espíritu de los individuos participantes. En el espíritu humano existen estructuras internas profundas y ocultas, que son anteriores a las representaciones colectivas como hechos sociales objetivos.
La búsqueda de la estructura elemental es un retorno a la práctica de explicar los fenómenos socioculturalesrecurriendo a la búsqueda del sustrato mental.
La contribución específica de “Las estructuras elementales de parentesco”, reside en la aplicación de las sugerencias de Mauss referentes a la circulación de un tipo particular de bien para la explicación de la prohibición del incesto, de los matrimonios preferenciales y de las principales variedades de los grupos de parentesco. El bien en cuestión que Maussse limita a enumerar, junto con brazaletes, plumas, ñame…, es el de las mujeres.
A partir de esto Levi afirma que el fenómeno fundamental subyacente a todos los sistemas matrimoniales es el resultado de la prohibición del incesto, y en todos los casos actúa del mismo modo: “a partir del momento en que me prohibo a mi mismo el uso de una mujer, que así se convierte en disponible para otro hombre,hay en algún sitio un hombre que renuncia a una mujer, que de ese modo resulta disponible para mi”. La función de la prohibición del incesto consiste así en impulsar el intercambio recíproco de mujeres. A partir de aquí, el estudio del parentesco consiste esencialmente en el análisis y en la clasificación de los diversos sistemas de intercambio de mujeres.
Para entender el incesto hay que apelara ciertas estructuras fundamentales del espíritu humano, que se basan en la dialéctica entre “yo y los otros”. Es esta oposición la que se resuelve con la idea de reciprocidad. La importancia atribuida a la subestructura mental de la reciprocidad sólo resulta intelegible cuando se pone en relación con la historia de la escuela francesa. Tanto Mauss como Durkheim tenían una metodología de dependíadel hallazgo de arquetipos colectivos o denominadores comunes espirituales.
Método estructural
El método estructural que utiliza Levi se toma del método lingüístico sobre el contraste de binarios que postuló Jakobson.
Para Levi el comportamiento lingüístico es el comportamiento por excelencia en tanto esta regido por reglas y estructuras desconocidas por los actores (hablantes). Esto es, no esnecesario conocer las reglas de la gramática para hablar una lengua, aún cuando la lengua no es tal sin la existencia de esa estructura. Apoyado en estas afirmaciones va a demostrar que las sociedades tienen modelos similares para la experiencia cultural. El parentesco, como sistema, es una de las dimensiones de la experiencia cultural.
Las estructuras del lenguaje humano son equivalentes a lasde la sociedad. Las estructuras universales están formadas por oposiciones binarias. Las estructuras se descubren a partir de las representaciones de estas estructuras (escritura, leyendas, mitos…)
La lingüística a través de la fonología encuentra un método con cuatro pasos fundamentales:

Pasa del estudio de los fenómenos lingüísticos conscientes al de su estructura inconsciente
Rehúsa tratarlos términos como entidades independientes y toma como base de su análisis las relaciones entre los términos
Introduce la noción de sistema y muestra los sistemas fonológicos concretos y pone en evidencia su estructura.
Busca, finalmente descubrir leyes generales

http://antropologia-online.blogspot.mx/2007/10/el-estructuralismo-francs.html


El estructuralismo de Lévi-Strauss
Es ClaudeLévi-Strauss123 (1908), filósofo francés de origen belga, quien, asumiendo las aportaciones de la escuela sociológica francesa, trasladó el análisis estructural al campo de la antropología124. En este sentido, puede decirse que su obra supone, tanto una prolongación, como un giro y una nueva perspectiva en el campo de los estudios mitológicos; una prolongación, en cuanto a su continuidad con las...