Tema 1 de San Agustin

SAN AGUSTIN: TEMA - EL HOMBRE COMO IMAGEN DE DIOS -

Presento al autor y la obra:
Se trata de un texto de Agustín de Hipona, africano de nacimiento pero latino por su cultura, que vivió entre los siglos IV y V. El fragmento pertenece a su obra “La ciudad de Dios”, obra de madurez.
- Presento el tema:
El texto propuesto para el comentario pertenece al libro XI y se encuentra dentrode la 2ª parte de la obra. Antes de entrar en el análisis del texto, expondré unas ideas básicas del autor para comprenderlo mejor.

San Agustín fue un filósofo cristiano que trató de conciliar la FE, y la RAZÓN. Para él, filosofía sin Dios no es filosofía auténtica. Las relaciones entre ambas con concebidas así: 1) En primer lugar, la razón prepara el camino a la fe, renuncia a su soberbia ynos convence de que la fe no es absurda. 2) En un segundo momento, la fe le es dada al hombre como un don gratuito de Dios, de su Gracia. Una vez alcanzada la fe, la razón se pone a su servicio, al servicio de la autoridad de la iglesia. Dios es así la verdad, el objeto supremo de la sabiduría y la genuina fuente de la felicidad.
El objetivo de San Agustín es doble, en primer lugar alcanzar elconocimiento de Dios, pues es el más importante que hace posible la salvación del alma. El segundo objetivo que se plantea es el conocimiento del hombre, de su autoconciencia, es decir, una conciencia racional consciente de sí. No es el conocimiento más importante, ni es un conocimiento que nos dé la felicidad, pero nos prepara para llegar a Dios. El INTERIORISMO agustiniano, se refiere a esteproceso de adentrarse en el interior del hombre,-alejándose del mundo externo y de los sentidos del cuerpo-, para a partir de la autoconciencia, la certeza de mi conciencia, del yo íntimo o realidad del alma, vislumbrar un reino superior de valores. Por tanto salir de nosotros mismos y autotranscendernos (ir más allá de nosotros) para alcanzar el fundamento de estos valores y verdades, que es Diosmismo.

La tesis central de los capítulos 26 y 27 de obligada lectura sostiene que EL SER HUMANO ESTÁ HECHO A IMAGEN Y SEMEJANZA DE DIOS-TRINO; es en el interior del hombre, en su alma donde encontramos esta semejanza.
La concepción del hombre en Agustín está influida en primer lugar por el dualismo de Platón. El hombre es un compuesto de cuerpo y alma racional, siendo el alma una realidadespiritual superior al cuerpo, inmortal, que cambia en el tiempo y constituida por la memoria (gracias a la cual sabe que “es”), el entendimiento(“conoce”) y la voluntad (“ama”), en las que se aprecia la semejanza con Dios trino como ya hemos explicado. Está influido también por San Pablo (Pablo de Tarso) que insiste en que el hombre ha nacido marcado por el pecado original, que como se narra en elGénesis procede de la desobediencia de Adán y Eva. El pecado simboliza la idea de que el hombre es el causante del mal y el sufrimiento, por abusar de la libertad que Dios le dio, de esta forma exculpa a Dios. El pecado tiene como consecuencia que el cuerpo y sus deseos y pasiones más irracionales dominan al alma, luego entraña una tendencia natural al mal (ambición, poder, egoísmo, etc).
Estacaída supone la necesidad de salvación o redención por la fe en Jesucristo. El hombre necesita de la reforma, como afirma el texto, pero ésta no procede del hombre mismo sino de la Gracia de Dios, y el mediador entre el hombre y Dios es Jesús. (Agustín combate las ideas de Pelagio que negaba la existencia del pecado original y por lo tanto defendía la libertad del hombre para salvarse. Agustín espesimista y cree en la predestinación. La salvación viene de la Gracia de Dios que escoge a sus elegidos.)
Respecto a la idea de Dios, San Agustín fue influido por Plotino, filósofo pagano seguidor de Platón, muy religioso, en el que encuentra gran afinidad con el cristianismo. De él acepta la idea de que tanto el alma como Dios son de naturaleza espiritual y no material; también le influye, en...