Tema 51
Páginas: 11 (2678 palabras)
Publicado: 3 de octubre de 2015
TEMA 51.- LA LÍRICA EN EL BARROCO:
GÓNGORA, QUEVEDO Y LOPE DE VEGA.
1.- Góngora (1561 - 1627).
1.1.- Culteranismo y conceptismo.
Durante un tiempo se vino oponiendo ambas maneras de lírica barroca, identificándose a Francisco de Quevedo como representante del conceptismo y a Góngora como la cabeza de la escuela culteranista. No obstante, tantoSaavedra Fajardo como Gracián citan a Góngora como el mejor de los conceptistas. En el barroco, el conceptismo se entiende como un recurso por el que, de modo ingenioso, se evita nombrar un referente con su significante habitual, llamándolo con otro signo con el que esté relacionado en el significante o en el significado: las similitudes de significante se mostraban a través de antítesis, paradojas,dilogías, paronomasias, calambures, retruécanos,...; mientras que la semejanza de significados desembocaba en la metáfora. Y todo ello estará tanto en Góngora como en Quevedo.
Siendo así, el culteranismo no es más que un modo de conceptismo. Sin embargo, la historia de la crítica literaria ha relacionado éste con la poesía burlesca y difamatoria: aunque, en efecto, ésta esté más presente en Quevedo,Góngora se nos muestra claramente conceptista, en este último sentido, en algunos sonetos y, especialmente, en letrillas y romances de índole burlesca, donde trata la devaluación del amor, la nobleza y el honor en favor del interés material.
Factores extraliterarios explicarían la tajante oposición de conceptismo y culteranismo que se ha venido haciendo: Góngora nació en Córdoba y estudió enSalamanca, se ordenó sacerdote y llegó a ser nombrado Capellán de Honor de Felipe III. Es ahora, en Madrid, donde entra en airadas disputas con Lope y Quevedo. La saña de este último no cesó ni aun cuando Góngora, desengañado, moroso y enfermo vuelve a su ciudad natal, donde muere. Estas trifulcas literarias han abonado el campo crítico para que la oposición culteranismo vs. conceptismo haya tenidoéxito docente hasta hace poco.
El conceptismo gongorino, o culteranismo, aspira a crear un mundo de belleza absoluta mediante la metáfora pura: la imagen metafórica sustituye el referente real, que no aparece en el poema. De este modo, el mundo poético sustituye el real, creando un mundo aparte de rasgos esenciales e ideales. En este sentido, se ha visto a Góngora como un continuador de laexaltación de la belleza sensorial presente en Mena en el siglo XV y en Herrera en el XVI. En efecto, una de las características más sobresalientes del culteranismo es su epistemología sensualista: se conocen las cosas por sus atributos sensoriales mediante todo tipo de recursos, como los epítetos metafóricos - desnudo océano - o las aliteraciones - rompe Tritón su caracol torcido -.
También comoMena y Herrera, Góngora pretende igualar en perfección formal la lírica española a la latina. Así, aparecen hipérbatos y bimembraciones latinizantes, que crean armonía y contraste, y neologismos y cultismos - de ahí el nombre de culteranismo -, que entroncan con el griego y el latín, como el uso del acusativo griego y del participio de presente usado en vez de la oración de relativo. Por lo demás,como es constante en el Barroco, el culteranismo lleva a cabo una acentuación de los tópicos mitológicos ovidianos de la lírica del XVI: de ellos se subrayan sus rasgos plásticos y sensoriales, e incluso aparecen parodiados.
1.2.- Producción.
En un principio, Góngora parece reservar el arte menor para la poesía burlesca y conceptista, siguiendo la línea tradicional cancioneril enromances, letrillas, glosas,... mientras que los temas más elevados y tratados según la técnica culteranista se escriben en formas de arte mayor, especialmente en sonetos. No obstante, con el tiempo Góngora usará indistintamente los metros cortos o largos para unos u otros temas.
La poesía satírica se dirige contra la sociedad en general: los literatos, como Lope, los oficios, especialmente los del...
GÓNGORA, QUEVEDO Y LOPE DE VEGA.
1.- Góngora (1561 - 1627).
1.1.- Culteranismo y conceptismo.
Durante un tiempo se vino oponiendo ambas maneras de lírica barroca, identificándose a Francisco de Quevedo como representante del conceptismo y a Góngora como la cabeza de la escuela culteranista. No obstante, tantoSaavedra Fajardo como Gracián citan a Góngora como el mejor de los conceptistas. En el barroco, el conceptismo se entiende como un recurso por el que, de modo ingenioso, se evita nombrar un referente con su significante habitual, llamándolo con otro signo con el que esté relacionado en el significante o en el significado: las similitudes de significante se mostraban a través de antítesis, paradojas,dilogías, paronomasias, calambures, retruécanos,...; mientras que la semejanza de significados desembocaba en la metáfora. Y todo ello estará tanto en Góngora como en Quevedo.
Siendo así, el culteranismo no es más que un modo de conceptismo. Sin embargo, la historia de la crítica literaria ha relacionado éste con la poesía burlesca y difamatoria: aunque, en efecto, ésta esté más presente en Quevedo,Góngora se nos muestra claramente conceptista, en este último sentido, en algunos sonetos y, especialmente, en letrillas y romances de índole burlesca, donde trata la devaluación del amor, la nobleza y el honor en favor del interés material.
Factores extraliterarios explicarían la tajante oposición de conceptismo y culteranismo que se ha venido haciendo: Góngora nació en Córdoba y estudió enSalamanca, se ordenó sacerdote y llegó a ser nombrado Capellán de Honor de Felipe III. Es ahora, en Madrid, donde entra en airadas disputas con Lope y Quevedo. La saña de este último no cesó ni aun cuando Góngora, desengañado, moroso y enfermo vuelve a su ciudad natal, donde muere. Estas trifulcas literarias han abonado el campo crítico para que la oposición culteranismo vs. conceptismo haya tenidoéxito docente hasta hace poco.
El conceptismo gongorino, o culteranismo, aspira a crear un mundo de belleza absoluta mediante la metáfora pura: la imagen metafórica sustituye el referente real, que no aparece en el poema. De este modo, el mundo poético sustituye el real, creando un mundo aparte de rasgos esenciales e ideales. En este sentido, se ha visto a Góngora como un continuador de laexaltación de la belleza sensorial presente en Mena en el siglo XV y en Herrera en el XVI. En efecto, una de las características más sobresalientes del culteranismo es su epistemología sensualista: se conocen las cosas por sus atributos sensoriales mediante todo tipo de recursos, como los epítetos metafóricos - desnudo océano - o las aliteraciones - rompe Tritón su caracol torcido -.
También comoMena y Herrera, Góngora pretende igualar en perfección formal la lírica española a la latina. Así, aparecen hipérbatos y bimembraciones latinizantes, que crean armonía y contraste, y neologismos y cultismos - de ahí el nombre de culteranismo -, que entroncan con el griego y el latín, como el uso del acusativo griego y del participio de presente usado en vez de la oración de relativo. Por lo demás,como es constante en el Barroco, el culteranismo lleva a cabo una acentuación de los tópicos mitológicos ovidianos de la lírica del XVI: de ellos se subrayan sus rasgos plásticos y sensoriales, e incluso aparecen parodiados.
1.2.- Producción.
En un principio, Góngora parece reservar el arte menor para la poesía burlesca y conceptista, siguiendo la línea tradicional cancioneril enromances, letrillas, glosas,... mientras que los temas más elevados y tratados según la técnica culteranista se escriben en formas de arte mayor, especialmente en sonetos. No obstante, con el tiempo Góngora usará indistintamente los metros cortos o largos para unos u otros temas.
La poesía satírica se dirige contra la sociedad en general: los literatos, como Lope, los oficios, especialmente los del...
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