TEMA Epistemolog A

TEMA Epistemología
"La historia de áfrica, ha sido contada siempre por un cazador, pero será distinta al momento de ser contada por el leopardo"
PROVERBIO AFRICANO
Título Epistemologías del Sur Editorial Revista “Critica a las ciencias Sociales” Nº 63
Subtítulo Epistemologías del Sur Lugar de publicación Portugal
Autor Boaventura de Sousa Santos Fecha de publicación Marzo del 2008
LibroEpistemologías del Sur
Nombre del estudiante Daniel Montoya López
Perfil bibliográfico del autor (Contextualización de la obra del autor y/o su bibliografía desarrollada)
Boaventura de Sousa Santos Catedrático emérito de Sociología y director del Centro para Estudios Sociales, Universidade de Coimbra (Portugal).
Distinguished Legal Scholar, University of Wisconsin-Madison y Global Legal Scholar,University of Warwick
Ideas Fuerza (Ideas centrales del texto)
¿Por qué epistemologías del sur?
Luego de escuchar y leer al maestro Boaventura de Sousa Santos, y como este se permite con claridad hacer una exposición desde la perspectiva del sufrimiento sistemático por las injusticias sobre el capitalismo, colonialismo y patriarcado. Ilustrando como la injusticia social tiene un trasfondo en su sentidomás amplio y en este radica un problema epistemológico.
Al hablar del sur no se toma como de forma geográfica sino simbólica, al hablar de sur entendemos como los vulnerados. hace referencia a sitio geográfico, sino a la discriminación que sufren desde el Sur algunos a causa del capitalismo, colonialismo y patriarcado. Allí conllevan a una aplicación de cierto método de razonamiento y conocimientoque garantizaría el acceso a la verdad, es decir, aquello que conforme a la ciencia del conocimiento global se ha comprobado tiene categoría de verdad y lo demás se excluiría. El autor no dice que puede definir el fin de las epistemologías del sur de un viejo Proverbio africano, dice que “la historia de áfrica ha sido contada siempre por el cazador y va a ser diferente cuando sea contada por elleopardo” es de que toda la historia que conocemos es la que cuenta los colonizadores o vencedores, no el vencido.
Las epistemología del sur se han creado para entender las historias que nos cuentan las víctimas. Es decir que tenemos un conocimiento muy mono disciplinario no abrimos a las mente a conocer otras razones ni otras formas de aprendizaje.
La epistemología hace un reclamo de la validez deotros conocimientos aparte de la conocimiento científico y más hacia las perspectivas de los que han sufridos. De Sousa no plantea en su discurso que debemos desconfiar del conocimiento científico ya que este solo se plantean problemas que solo él puede plantearse, ¿pero a los que no le haya respuesta qué? Los catalogan como una simple superstición o una opinión subjetiva, pero no una solución a unproblema.
¿Porque necesitamos de epistemologías del sur?
No hay justicia social global sin justicias social cognitiva global es decir en el fondo de la injusticia global, el problema es epistemológico, hay un problema de destrucción de conocimientos alternativos, sin los cual el conocimiento hegemónico no logra ser hegemónico. Es decir que ya no evaluamos el conocimiento como la practicamultidisciplinaria sino como unidisciplinario o mono-disciplinario. Ósea que es un conocimiento dirigido solo por la ciencia.
El Pueblo debe como primer agente integrar en la universidad las otras formas de conocimiento, la universidad trabaja, la investigación desde el área científica, pero que razón tiene estudiar lo estudiado, se deben implementar nuevas saberes sociales. Todo desencadena en unahegemicidio. Lo que significa que es la muerte de otros conocimientos, donde no se le da validez a las otras disciplinas. “Luchar políticamente exige luchar epistemológicamente”. Lo que nos plantea el autor en esta frase es que debemos ampliar mas el conocimiento, y no quedarnos solo con una versión, como decía Morín, el conocimiento tiene que ser basado en varios estudios complementarios. Ya que...