Temas de San Agustín para PAU

SAN AGUSTÍN
LÍNEA 1-17
Resumen
En el texto se explica cómo el ser humano es el único ser capaz de reconocer la huella de Dios en su alma porque esta huella no es perceptible por los sentidos, que nos proporcionan información del mundo material, sino que sólo se puede captar con un sentidointerior exclusivo del humano. Esta huella es la Trinidad: existimos, conocemos y amamos que existimos y conocemos.
Tema: El hombre como imagen de Dios
A lo largo de todo el texto, el autor defiende la presencia de las tres personas de la Trinidad en el alma humana: existimos, conocemos y amamos la existencia y el conocimiento. Esto es posible porque el ser humano es un ser hecho a imagen ysemejanza de Dios y en su alma se encuentra la huella más clara de Dios en la Creación.
San Agustín defiende una nueva versión de la teoría platónica de las Ideas desde una perspectiva cristiana. Para Platón existe un mundo inteligible, formado por Ideas eternas que sirven de modelo al Demiurgo para dar lugar al mundo sensible, al igual que para San Agustín, en la mente de Dios existen ideasejemplares que son el modelo de cada una de las cosas y seres que existen en el mundo sensible. Todo creador debe de tener anticipadamente una idea de lo que va a realizar. Todas las ideas son la fuente del ser, porque son el fundamento inmutable de todo lo que existe, son la fuente de toda verdad porque hacen posible que el humano conozca la verdad y son el fundamento de toda certeza, es decir, son lafuente del conocimiento. Por lo tanto, los seres y las cosas sensibles se corresponden con las ideas ejemplares que existen en la mente de Dios desde la eternidad. En la filosofía agustiniana también influye el neoplatonismo. Plotino defiende una concepción emanentista del mundo que afirma que todas las cosas proceden de lo Uno.
Una de las innovaciones más importantes del cristianismo es la ideade Creación: Dios crea el universo ex nihilo (desde la nada), de acuerdo con las ideas eternas que se encuentran en su mente, al igual que el Demiurgo que generaba el mundo sensible tomando como modelo las ideas inteligibles. Existe un único Dios creador que es causa suficiente (crea el mundo) y causa formal (tomando como modelo las ideas ejemplares). Por lo tanto, todos los seres pasan de surealidad como ideas en la mente divina a su realidad como seres fuera de Dios gracias a la creación: teísmo creacionista.
Dios es el sol del mundo inteligible, siguiendo con el símil platónico del sol. Es la luz de la que derivan las cosas. Crea al mundo sensible en un acto libre y voluntario y lo hace por su infinita sabiduría y movido por el amor a las criaturas.
El tiempo empezó en el momento enel que el mundo comenzó a ser. Dios se encuentra fuera del orden cósmico, pues Él es perfecto y eterno por naturaleza mientras que el universo es temporal, es decir, tiene un principio y un final (concepción lineal del tiempo).
El ser humano está compuesto por alma y cuerpo, es el gran milagro de Dios, un ser que tiene conciencia de su dignidad por haber sido creado a imagen y semejanza delcreador. Agustín de Hipona mantiene el modelo neoplatónico del orden jerárquico de los seres, la creación divina genera una realidad jerárquica y en la cumbre se encuentra el ser humano: es un ser privilegiado, un ser intermedio entre el mundo material y el espiritual y un ser capaz de contemplar en sí mismo la huella que Dios ha dejado en su alma. El objetivo último del ser humano es acercarse a Diosmediante un proceso interior de contemplación.
San Agustín considera que el relato de la creación narrado en el Génesis debe ser entendido alegóricamente. Dios no crea al mundo en seis días, sino que realiza su obra en solo un instante. Para explicar la creación, Agustín utiliza la teoría estoica de las razones seminales: las ideas ejemplares en la mente de Dios son introducidas en la materia...