Tendencias y Corrientes Teóricas De La Comunicación

Tendencias y corrientes teóricas de la comunicación

Subtemas
2.1 El funcionalismo
2.2 El estructuralismo
2.3 El funcional – estructuralismo
2.4 El marxismo
2.5 La Escuela de Frankfurt
2.6 La Escuela de Palo – Alto

2.1 El funcionalismo

Es un planteamiento histórico – filosófico que entiende la sociedad como un organismo vivo de naturaleza esencialmente estable, donde cadaparcela cumple una función necesaria al resto. Se le acusa de una deficiente aportación en el estudio del cambio, pero los funcionalistas dicen que dentro de todo organismo vivo es previsible la disfunción (modificación de actuaciones) y esto genera cambios en la sociedad. O bien se supera la dificultad o bien el cambio es tan profundo en la estructura de la sociedad que la realidad que hacepresenta un organismo distinto.
Entienden la comunicación como una forma de diálogo social. ¿Qué tipo de Historia se hace desde el Funcionalismo? Se trata de un enfoque que comprende las relaciones sociales como diálogo social, se crean técnicas, vehículos que permiten el entendimiento. El hecho comunicativo es un agente social dirigido a garantizar la estabilidad del sistema (perspectiva horizontal).La comunicación se concibe como diálogo social porque su origen deriva en la herencia del interaccionismo simbólico (propulsor Meave). Entiende que la comunicación en su forma más primaria es un impulso genético presente en la propia interrelación humana, que por razones de supervivencia induce a los seres a comunicarse.
La comunicación sería el germen de la propia relación social, y lo quecomienza como diálogo entre dos, acaba siendo entre más que se coaligan por distintos intereses.
La comunicación se constituye como una pieza clave dentro de la sociedad. La comunicación habría que entenderla como una estructura que organiza a los grupos sociales.
2.2 El estructuralismo

Los orígenes teóricos son la historia y la lingüística (Saussure), traspasados a la antropología (Levi –strauss), Sociología (Althusser) y se adaptaría a los planteamientos teóricos de la Escuela de Annales.
Se parte de que la historia tiene que tener los hechos culturales y se parte de que esto sería equiparable a lo que se denomina fonema.
Su estudio, concebido de forma aislada, no tiene sentido, tenemos que introducirlo en la lógica del funcionamiento de la totalidad social.
El objeto delhistoriador será desentrañar cuál es la lógica interna que da sentido a una serie de hechos culturales.
La cultura debe ser el objeto de atención prioritaria ya que da sentido a los acontecimientos sociales, a la organización de los sistemas. La cultura es lo que estructura a la sociedad.
La propuesta más original es dada por Chartier y propone acabar definitivamente con la historia social dela cultura (se está remitiendo a la escuela marxista) porque la cultura era un reflejo de la clase social. Él dice que es muy determinante (a tal clase, tal discurso).
Entiende que la historia de la comunicación es una estructura en relación horizontal con otra estructura que debería incorporar la estructura política, jurídica, económica y social. Esa relación horizontal implica que se debeatender a la interacción entre unas y otras estructuras, teniendo en cuenta que en la escuela estructuralista no hay sujeto, no hay definidos como interventores en la sociedad.
2.3 El funcional – estructuralismo

Habría que agregar dentro de las propuestas teóricas de la Comunicación humana la corriente sociológica llamada funcional-estructuralismo popularizada por Talcott Parsons hasta fines dela década de los años 60s, más conocida hoy día como "la teoría de la Acción". También la corriente fenomenológica, especialmente en Berger y Luckmann, le dan importancia. Por otro lado, entre las corrientes sociológicas que son fuertemente influenciadas por la corriente funcional-estructuralismo en los 70s y 80s se destaca la sociología sistémica (basada en las teorías de sistemas, entre otras)...