tentciones de san antonio

Isabel Mateo Gómez

Precisión iconográfica sobre las tentaciones
de San Antonio, de Patinir y Metsys

H Jn varias ocasiones he señalado cómo la relajación de costumbres que caracterizó en los últimos
años del siglo XV y que alcanzó a
todas las esferas y estados sociales,
trajo como consecuencia una reacción crítica, de tipo satírico, en la
literatura y en el arte. Una de las
obrasliterarias que alcanzó más
resonancia en este sentido, y a partir de la cual surgieron otras con el
mismo carácter, fue La Nave de los
Locos de Sebastián Brant, impresa
en Basilea en 1494. En pocos años
se hicieron numerosas ediciones
del texto alemán original y durante
el siglo XVI se tradujo al inglés,
francés y holandés. Muchas fueron
también las imitaciones que se hicieron de ella,destacando en primer lugar, por su contemporaneidad la bien conocida por la Nave
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de las Locas de J. Badius Ascen- preparatorio para el mismo, consius ', y el Elogio de la Locura de servados ambos en el Museo del
Erasmo de Rotterdam. Factor co- Louvre (Fig. 1). Como en la obra
mún en casi todas ellas es el con- de Brant, el Bosco condensa en
ducir a la «humanidad loca» sobre una sola nave losvicios que aqueuna barca. La nave desde la anti- jan Í. la humanidad, destacando
güedad, es símbolo unas veces de entre ellos la gula y la lujuria, de
«esperanza», otras de la «fortuna», los que participan en plano destay en este sentido debe entenderse cado un fraile y una monja. Como
en estos textos 2.
Badius Ascensius, toma el árbol
Como es lógico suponer un tema —manzano— como mástil de laliterario de tanto éxito tuvo que embarcación, en el que ondea la
encontrar fortuna en las represen- bandera con los símbolos repretaciones artísticas de la época, con sentativos de los vicios a destacar.
carácter didáctico moralizador, Al Bosco se le atribuyen también
que se inspiraron no sólo en el dos grabados, de idéntica intencontenido de los textos, sino tam- ción, que ejecutó P. Cock enel sibién en los grabados que los ilus- glo XVI, titulados La Nave de los
Depravados y La Almeja gigante
traban.
(Fig.
2), y tal vez habría que consiEntre los artistas que interpretaderar
como Nave de los Locos el
ron el tema sobresale el Bosco,
monstruo
que navega sobre dos
quien hizo un cuadro, y un dibujo

barcas, portando lujuria y gula, y
ondeando como bandera la «cornamusa», enel Infierno del Jardín
de las Delicias del Prado. También
el Maestro de las Banderolas
(1450-1500), y un maestro anónimo que trabaja hacia el 1460, representan en grabados a la humanidad loca, embarcada sobre la
copa de un árbol que sirve de mástil a la nave 3 .
Ya apunté en otra ocasión —de
pasada— la incorporación de Patinir al tema 4. En efecto, no cabe
duda que el pintor, en lasTentaciones de San Antonio del Museo
del Prado (Fig. 3), interpretó el
sentido de la nave como portadora
del pecado, en un detalle del paisaje, en el que aparece el santo en la
orilla de un lago, o río, tentado por
un grupo de mujeres que se le
aproximan en una barca, mientras
que, otras, ya han saltado a la orilla (Fig. 4).

No cabe duda de que Patinir se
ha inspirado para esta escena en
LaNave de las Locas de Badius
Ascensius, y ha jugado, con los grabados que la ilustran, para hacer su
composición. San Antonio huye
del pecado de la lujuria que se le
presenta de dos formas. La primera por medio de las mujeres que le
ofrecen vino desde la barca, de forma muy similar a la representación de la gula en el grabado de Badius Ascensius (Fig. 5). Toda la literatura de la época, y laanterior,
basándose seguramente en el libro
de los Proverbios (20, 1) dan por sentado que el vino es causa de lujuria
«Lujuriosa cosa es el vino y llena
está de desórdenes la embriaguez;
no será sabio quien a ella se entrega» 5. Esta misma escena de gula y
lujuria se ve afirmada por la presencia de un sapo —que como en las
Tentaciones de San Antonio del
Bosco, en el Museo de Lisboa—...