Teología pastoral

TEOLOGIA PASTORAL

TEMA 1. INTRODUCCIÓN A LA TEOLOGÍA PASTORAL (T.P.)

Definición.- Es difícil encontrar una definición universalmente compartida. Pero la teología pastoral puede definirse como reflexión teológica sobre el conjunto de las actividades en las que la Iglesia se encarna, al objeto de precisar cómo deberían desenvolverse esas actividades, teniendo presente la naturaleza de laIglesia y la situación actual de ésta en el mundo.
Para algunos autores, la teología pastoral es entendida como ciencia teológica de la acción.

Naturaleza.- Una definición “totalizadora” de la teología pastoral podría ser la de Floristán y Useros: “La t.p. es la ciencia teológica que analiza la situación concreta en que la Iglesia se edifica mediante sus acciones propias.”
De lo cual sesigue que el objeto material de la t.p. son las acciones eclesiales que se dividen en ministerio profético (evangelización, catequesis, homilía), ministerio litúrgico o celebración de los misterios cultuales, ministerio odegético.
El objeto formal de la t.p. es la realización eclesial condicionada por la situación presente. De ahí nace la necesidad de colaboración de la teología pastoral con lasciencias contemporáneas, en primer lugar con la sociología y con la psicología.
El objeto final se puede expresar como la planificación, es decir, una realización adecuada de la Iglesia en el contexto del mundo contemporáneo.
El objeto instrumental es la Iglesia entera; la responsabilidad del trabajo pastoral recae sobre todos los miembros del pueblo de Dios: la institución jerárquica ybautismal.

Historia. Como disciplina científica autónoma en las facultades teológicas es de origen relativamente reciente. Pasa por diversas etapas:
Primera etapa: “Sentido práctico, no teológico”. Fecha de “nacimiento” de la t.p. el año 1777, cuando la emperatriz María Teresa introduce la reforma de la enseñanza universitaria. En ese momento, la t.p. es concebida como la enseñanza a los pastores desu profesión. Se inicia la era de los “manuales”: se escriben diversos libros sobre los deberes de los pastores y sobre su actividad. Contiene mucha ética y escasas referencias a la Sagrada Escritura. Es concebida como una ciencia racional de carácter empírico-utilitario.
Segunda etapa (fines siglo XIX-principios del XX): “Orientación bíblico-teológica”. Se hace más precisamente t.p., es decir,una ciencia sobre la Iglesia que se construye a sí misma. El principal representante es Anton Graf. Se constata el estudio del contenido kerigmático. Otro conocido autor de esta época es Salier, que lanza un proyecto de teoría y sistematización de la cura de almas, fundándolo en la revelación positiva y en la acción salvífica de Dios. La acción de la Iglesia ha de ser concebida como la mediación dela salvación. El pastor de almas es el “colaborador activo de Dios en la salvación de los hombres”.
Tercera etapa: “Acento eclesiológico”. La escuela de Tubinga. El objeto material de la t.p. no es el pastor, sino la Iglesia, por medio de la cual el cristianismo se construye él mismo de cara al futuro.
Cuarta etapa: “La reforma kerigmística”. La obra de J.B. Hirscher. Él asume la idea deReino de Dios como criterio para una predicación religiosa, para la que el cometido principal de la acción pastoral es el anuncio del Evangelio.
Desarrollos recientes: Arnold en 1961 y Rahner en 1964 subrayan la importancia de la autoedificación de la Iglesia en cuanto que ésta está situada en la vida y tiene una visión de futuro escatológico. La teología práctica no consistirá tanto en encontrar laposibilidad de realizar formas precisas de vida eclesial sino en buscar que la Iglesia tenga la postura y reacción adecuadas en su encuentro con la realidad del mundo contemporáneo. Esto implica que la teología práctica debe además ser crítica.
La pastoral emerge desde la eclesiología y cristología con el anuncio del Evangelio. La comunidad es el testigo predilecto de Jesús: Iglesia-testigo....