Teología

Teología de la liberación
El latino indolente
Martín Baró
Ignacio Martín Baró (1987) señala en su artículo El latino indolente: Carácter ideológico del fatalismo latinoamericano: Para que lasmayorías latinoamericanas puedan eliminar su fatalismo no sólo hace falta que modifiquen sus creencias sobre el carácter del mundo y de la vida, sino que tengan una experiencia real de modificación de sumundo y determinación de su propio futuro. Se trata de un proceso dialéctico en el que el cambio de las condiciones sociales y el cambio de las actitudes personales se posibilitan mutuamente.
Paralos que el mañana ya fue ayer, y luego será demasiado tarde, sin que hoy o ahora puedan ellos hacer nada por cambiar ese destino fatal. Basta asomarse a la vida latinoamericana de cada día, a la visiónprincipal de Baró, para saber que la imaginación literaria no ha hecho más que depurar un hecho esencial de nuestra realidad. Todas las contradicciones son posibles en el mundo latinoamericano, ya quela lógica parece no contar, por lo menos aquella lógica que se basa en la razón y no en los intereses creados. Se podría decir que los pueblos latinoamericanos se hallan sumidos en una siestaforzosa. Un aparente estancamiento del tiempo histórico donde las cosas son como son, como fueron ayer y como serán mañana. Sólo el presente cuenta, por el estrechamiento forzoso de las posibilidades devida. Sin memoria histórica ni proyecto de vida, se diría que a los pueblos latinoamericanos no les queda más perspectiva que la aceptación fatal de sus destinos.
FATALISMO: significa predicción,oráculo, de ahí destino inevitable. En castellano, fatalidad tiene esa doble connotación de futuro inevitable y desgraciado. El destino de todos ya está predeterminado y todo hecho ocurre de modo ineludible.Al humano no le queda más destino que acatar, someterse a su suerte prescrita. La comprensión fatalista de la existencia que se atribuye a ciertos pueblos latinoamericanos, puede entenderse como...