Teologia del orden

Padres de la Iglesia.
Nos referimos fundamentalmente a los 5 primeros de la Iglesia. Se dividen de la siguiente manera:
Periodo preniceno: antes de 325, en el s. IV.
I. Hablamos de los padres apostólicos, (ss. I-II),
II. apologistas griegos (s. II), Justino
III. polemista: Ireneo de Lyon
IV. Alejandría: Clemente de Alejandría, Orígenes (s. III)
V. África: Tertuliano, Cipriano (s. III)VI. Roma: Novaciano, Hipólito (s. III)
Periodo postniceno: es la época de oro de los Padres de la Iglesia: Calcedonia
a) Medio oriente Capadocios: Basilio, Gregorio de Niza, Gregorio de Nacianzo, Juan Crisóstomo.
b) Occidente: Ambrosio, Jerónimo, Agustín. Gregorio Magno
Época de decadencia, después del 451, se dice decadencia no porque hubiera decadencia moral, sino porque ya no hay escritosoriginales de los Padres, sino una combinación de los escritos.
En los padres de los tres primeros siglos encontramos una situación terminológica y teológica todavía muy variada, no hay ninguna síntesis. Hay varias tendencias. Los padres apostólicos (escritores de la primera comunidad cristiana), son testimonio de que existen diversas terminologías y tendencias ministeriales en la comunidadcristiana de finales del siglo primero y mediados del s. II.
Ignacio de Antioquia habla de una estructura triple del ministerio: Obispos, presbíteros y diáconos, pero después se va a afirmar de manera general en la Iglesia. En el s. II, hay tres autores Justino, Ireneo, Clemente de Alejandría (finales del s. II y principios del III). Aunque presentan de manera diversa la terminología y laestructuración del misterio. Sin embargo delinean las prescripciones del dirigente de la eucaristía. Se habla también de la teología de la sucesión apostólica de los obispos de manera particular lo hace Ireneo. Se habla del inicio de la sacralización del ministerio. Sin embargo, ninguno de estos autores llama sacerdotes a los ministros cristianos.
En el s. III se inicia el proceso de sacerdotalizacióndel ministerio cristiano. Tertuliano, Cipriano y Orígenes son los que lo hacen. El ministerio se considera de manera tripartita y se cualifica sacerdotalmente el ministerio cristiano, lo deducen del AT y se pone como función principal la presidencia de la liturgia Eucaristica.
Durante el s. IV. En oriente medio la sacerdotalización del ministerio desemboca, en una visión sacral de la persona delministro. Gregorio nacianceno, Juan Crisóstomo, el PseudoDionicio. En occidente la sacerdotalización del ministerio desemboca con una visión cultual del ministerio: Jerónimo. Agustín. Gregorio Magno, va a tratar de mantener una visión intermedia entre el modelo sacral y le modelo ministerial de Agustín.
Los padres apostólicos.
En ellos encontramos una variedad de ministerios, no sacerdotalestodavía.
La Didache. Habla de ministros itinerantes, y estos ministros son: apóstoles, profetas y maestros. Pero también hay ministros estables: los obispos y los diáconos. El primer tipo (itinerantes), cuando habla de estos denuncia algunos abusos de gentes sin escrúpulos, es decir, visitan las comunidades cristianas, se hacen pasar por ministros y buscan sacar de la comunidad la máxima ventajaeconómica posible, son los llamados falsos profetas (11, 5-6. 8-9). Los apóstoles son presentados como los fundadores de las comunidades y también como los primeros evangelizadores.
29.11.10
Didaché 11, 5. 6. 9; los apóstoles son presentados como fundadores de comunidades y como los primeros evangelizadores de la comunidades, a la comunidad se les pide recibiros como al Señor. Igual que a losprofetas son misioneros itinerantes, no deben pedir comida ni dinero o recibirlos (11, 3-6), dedicados a la fundación de Iglesia, y no están bajo la vigilancia de los ministros locales.
En este tiempo en la comunidad cristiana, los profetas tienen la misión de visitar las comunidades ya fundadas, para edificarlas con la palabra, celebrar la eucaristía dominical (10, 7). Por lo que dice la Didaché...