Teologia

1º PARTE: MAPA CONCEPTUAL
Elabora un “mapa conceptual” del punto nº 3 “Reflexión desde la Teología Sistemática”, de la Unidad Nº 4 del módulo sobre la FE.

2º PARTE: OPINIÓN PERSONAL
¿Qué opinión personal te merece la afirmación: "El científico tiene la tentación de no confiar más que en las razones de su ciencia, mientras que el creyente le pide a su fe que le ofrezca también datoscientíficos" (SESBOÜÉ, Creer, 139). Fundamenta tu opinión.

3º PARTE: CUADRO COMPARATIVO Y REFLEXIÓN
a)- Construye un cuadro comparativo sobre del misterio del mal y de la gracia, caracterizando cada una de estas realidades.
b)- Justifica la siguiente expresión: “Donde abundó el pecado, sobreabundó la gracia”.

4º PARTE: GLOSARIO
A partir de la lectura de la Unidad N° 7 del módulo “Escatología: laplenitud del hombre: Cielo Nuevo y Tierra Nueva”, completa el siguiente glosario:

• Escatología: en su definición se toma como ciencia teológica que estudia todo lo relativo a la vida después de la muerte, al futuro absoluto; pero su contenido debido a escaso estudios, inexactitudes se rodea de muchos baches en cuanto a su metodología de estudio y contenido en general, esta ciencia provocaadhesiones y rechazos tanto de creyentes como de no creyentes-
• Parusía: rodeado de múltiples acepciones a través de la historia de la salvación, ya que los griegos, los romanos tenían su acepción que quería decir la llegada de alguien el cual podía ser un dios o un rey, en el concepto hebreo se toma el sinónimo del “Dia de Yahvé” para designar entre los hebreos este día de llegada de DIOS el quelos salvaría de entre los pueblos. El concepto de teología moderna define la parusía como el fin del mundo ya que trata de la segunda venida de CRISTO en gloria, la ultima que viene rodeada de acontecimientos que lo preverán como tal.
• Cielos nuevos y tierra nueva: aquí se habla de una renovación de la tierra fatigada y maltrecha y que viene de la mano de la parusía.
• Cristología cósmica: lacristología cósmica trata de la FÉ del creyente que interpela a la misma para dar respuestas no solo a las cuestiones de FÉ sino también a las cuestiones de la ciencia como la inmensidad del universo o sea que, para el creyente, solo basta DIOS Y ÉL da respuestas a todo el universo, en conclusión CRISTO la síntesis de todo el universo define el termino cristología cósmica de tal manera que laparusía queda englobada dentro de esta acepción.
• Resurrección de los muertos: está enunciada tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento y es doctrina y nuestra Iglesia garantizada por la propia resurrección de Jesús ya que, como dice el apóstol San Pablo, si CRISTO no resucitó entonces todo ha sido en vano y también nuestra resurreccio0n estaría en duda.
• Estado intermedio: el estadointermedio es ese estado en el que el alma, una vez separada de su cuerpo y del momento de la historia en el que esta inmerso, permanece en la contemplación del rostro de DIOS hasta el final de los tiempos, hasta la parusía.
• Juicio final: Cuando Dios interviene en la historia, Dios juzga y su intervención tiene una doble característica: salvífica y judicial. Ciertamente la prioridad corresponde ala salvación. La teología pone al juicio en forma sistemática en el campo de lo escatológico y en el momento de la Parusía.
• Purgatorio: Este punto se empezó a preguntar partir del siglo XII, analizado dentro de la ciencia escatológica, es un tema controversial apuntalado. La exégesis y la teología católica decide no asentarse en las escrituras y si en los escritos de los apologetas, lapatrística y los Concilios Ecuménicos erigiéndose en dogma de la Iglesia.
• Infierno: es también uno de los dogmas mas resistidos de la Iglesia tal vez por un temor en los creyentes a ese suplicio sin fin descritos en la catequesis infantil; en los no creyentes es motivo de comentarios escandalosos y de burlas. Pero por cierto el infierno es una negación de sí mismos por una negación a aceptar la...