Teologia

Unidad VIII
Liturgia Cristiana

I. Sentido de la Liturgia Cristiana

Es más que probable que muchos de nuestros cristianos, que celebran semanalmente la eucaristía, centro de la liturgia, se verán en un aprieto si alguien –incluidos los que no van a misa: esposos/as, hijos/as, amigos/as, etc.- les pregunta qué sentido tienen esas celebraciones a las que acuden. Es probable que muchos sólotengan respuestas jurídicas: “Es que está mandado oír misa los domingos” (y lo mismo dirán de los restantes sacramentos).  
Sin rechazar el valor de lo jurídico, es claro que toda determinación, si es correcta, tiene una base ideológica que justifica tal determinación. En nuestro caso, también la determinación jurídica de la Iglesia tiene su justificación, una justificación que se expresa conestas breves palabras: nos sentimos internamente impulsados a celebrar la salvación.
Alguien puede pensar que con esta respuesta se complica aún más el sentido de la liturgia (una liturgia encarnada en los sacramentos, sobre todo el de la eucaristía). A quienes tales piensan se les puede asegurar que las cosas son más sencillas de lo que ellos piensan y que progresivamente se irá viendo a lo largode este Taller (¡Tenga un poquito de paciencia!).
En nuestro Taller de liturgia procedemos a clarificar lo que significa celebrar la salvación acudiendo a las fórmulas de celebración que utiliza la Iglesia, conscientes de que en ellas la misma Iglesia expresa lo que realmente cree y celebra. Y en particular elegimos una de la Plegarias eucarísticas, la Plegaria eucarística IV, considerada como laque mejor refleja el sentido de la eucaristía. Dicha Plegaria comienza con estas palabras: “Te alabamos, Padre santo, porque eres grande y porque hiciste todas las cosas con sabiduría y amor”. Estamos en línea con lo que dijo el Concilio Vaticano II sobre la Liturgia: “Es una proclamación de las maravillas obradas por Dios en la historia de la salvación” (SC 35,2).
De momento vamos a dejarloaquí, no sin antes señalar ya dos cosas importantes. Primera, celebramos alabando (“Te alabamos”. “Aclamad, justos, al Señor, que merece la alabanza de los buenos”, decía ya el Salmo 33,1) y segunda, nuestra alabanza se justifica por la vida misma de Dios (“eres grande”) y por la obra de la creación (“hiciste todas las cosas”).

II. Formas, partes y ritos de la Liturgia Cristiana.

Ritosiniciales.
Son ritos introductorios a la celebración y nos preparan para escuchar la palabra y celebrar la eucaristía.
Comprende:
a) Entrada.
b) Señal de la cruz.
c) Saludo.
d) Acto penitencial.
e) Gloria.
f) Oración colecta.

a) Procesión de entrada
Llegamos al templo y nos disponemos para celebrar el misterio más grande de nuestra fe. Acompañamos la procesión de entrada cantando conalegría. 
b) Saludo inicial
Después de besar el altar y hacer la señal de la cruz, el sacerdote saluda a la asamblea. 
c) Acto penitenfcial
Pedimos humildemente perdón al Señor por todas nuestras faltas. 
d) Gloria
Alabamos a Dios, reconociendo su santidad, al mismo tiempo que nuestra necesidad de Él.
e) Oración / Colecta
Es la oración que el sacerdote, en nombre de toda la asamblea, hace alPadre. En ella recoge todas las intenciones de la comunidad.

LITURGIA DE LA PALABRA
Escuchamos a Dios, que se nos da como alimento en su Palabra, y respondemos cantando, meditando y rezando.
Comprende:
a) Primera Lectura.
b) Salmo Responsoria.
c) Segunda Lectura.
d) Aleluya.
e) Evangelio.
f) Homilía.
g) Credo.
h) Oración universal.

a) Primera lectura
En el Antiguo Testamento, Diosnos habla a través de la historia del pueblo de Israel y de sus profetas.
b) Salmo
Meditamos rezando o cantando un salmo.
c) Segunda lectura
En el Nuevo Testamento, Dios nos habla a través de los apóstoles.
d) Evangelio
El canto del Aleluya nos dispone a escuchar la proclamación del misterio de Cristo. Al finalizar aclamamos diciendo: "Gloria a ti, Señor Jesús".
e) Homilía
El celebrante...