Teologia

FACULTAD DE DERECHO
TEOLOGIA II
APUNTES 2009
Prof.: Mons. Dr. Fernando María Cavaller



UNIDAD I: CRISTOLOGÍA FUNDAMENTAL



1. EL ACCESO HISTÓRICO A LA EXISTENCIA DE JESÚS


1. TESTIMONIOS EXTRABÍBLICOS

a) Fuentes paganas

Son escasos por necesidad. A los romanos no les interesaban las disputas doctrinales de los judíos, y a su juicio el cristianismo era una de ellas.Jesús parecía un reo más condenado en provincia
En tiempos de Augusto no había todavía biógrafos de Césares ni historiadores del Imperio, ni cronistas de Siria y Palestina. Pero encontramos los siguientes testimonios:

1. Plinio el Joven, literato y jurista, gobernador de Bitinia (62-113).
Año 112. Impresionado por el número de cristianos que debía condenar, consultó al Emperador Trajano:“Afirmaban [los acusados] que la suma de su error o culpa consistía en reunirse un día señalado antes de salir el sol y entonar un cántico a Cristo como a Dios, en obligarse mutuamente y con juramento, no a maldad alguna, sino a no cometer hurtos, latrocinios ni adulterios; a no faltar a la palabra dada ni negar el depósito recibido. Hecho eso, se retiraban, volviendo después a tomar juntos una comidainocente...No he hallado en ellos otra cosa sino una superstición condenable e inmoderada”

2. Cornelio Tácito, gran historiador romano (54-119).
Año 115-117. Escribe en Anales, sobre el incendio de Roma el año 64, y el rumor del pueblo acusando a Nerón como culpable, quien entonces culpó a los cristianos, martirizándolos en el Circo.
“Para hacer cesar esa voz, presentó como reos y atormentó,con penas refinadas, a aquellos que, despreciados por su abominaciones, eran conocidos por el vulgo con el nombre de cristianos. Este nombre les venía de Cristo, el cual, bajo el reino de Tiberio, fue condenado a muerte por el procurador Poncio Pilato. Esta condena reprimió en sus principios la perniciosa superstición, pero luego surgió de nuevo, no sólo en Judea, donde el mal había tenido suorigen, sino también en Roma, a donde confluye todo lo abominable y deshonroso y donde encuentra secuaces”.

3. Suetonio, historiador (75-160)
Año 120. En Vida de los primeros doce Césares, alude a los cristianos, con motivo de la vida de Nerón.
“Cristianos sometidos a tormentos, género de hombres pertenecientes a una superstición nueva y maléfica”
En la Vida de Claudio, recuerda que Nerón“expulsó de Roma a los judíos por los constantes disturbios que provocaban a causa de Cristo”.

b) Fuentes judías

1. Talmud.
Siglos I-III. Los tanaitas componen la Misná , comentarios orales a la ley por los grandes rabinos
Siglos III-IV. Los amorreos componen la Gemará, comentario de la anterior.
Son textos claramente ofensivos contra Jesús, y se inventan leyendas, pero estáadmitida su existencia.
“En la víspera de Pascua fue colgado Jesús de Nazareth. Un pregonero marchó 40 días delante de él diciendo: ‘ha de ser lapidado, porque ejerció la magia, sedujo a Israel y los hizo apartarse. Todo el que sepa una justificación para él, venga y argumente a favor de él’. Pero no se encontró ninguna justificación, y así fue colgado en la víspera de Pascua”.

2. Flavio Josefo.Gran historiador judío (37-102), general de las huestes galileas en la guerra del 67 contra los romanos, prisionero y libertado por Vespasiano, amigo de éste, tomó su nombre, y acompañó a Tito en la destrucción de Jerusalén. Ciudadano de Roma hasta su muerte.
Año 75-79. Escribe De la guerra judía. En la versión griega no hay nada sobre Jesús, pero en la eslava del original aramáico,que es más antigua, hay ocho párrafos:
Los tres primeros hablan del Bautista; el quinto, la vida, predicación y muerte de los apóstoles; el sexto de tabillas del templo donde se hablaba de Jesús, rey que no reinó y fue crucificado por los judíos por haber anunciado la destrucción de la ciudad y la ruina del templo; el séptimo de la ruptura del velo del santuario y la desaparición del...