Teologia

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Relatos de la creación en el documento sacerdotal (Gn 1: 1. 2: 4ª) (P)
• El ser humano es la cúspide de la pirámide cosmológica.
• Demuestra mayor interés cosmológico
• Esboza una historia de la creación que se mueve directamente por etapas, hacia la creación del ser humano.
• Presenta los resultados de una rigurosa reflexión teológica y cosmológica en un lenguaje que nombra las cosasbreve y directamente.
• Sus declaraciones presentan contornos bien precisos y no quieren decir más de lo que expresan.
• Se despoja de toda emoción poética o extática hasta el límite de la rigidez.
• Aquí se nos dice que el mundo tuvo un comienzo. Una vez no fue, Dios, empero, siempre ha sido.
A partir del caos Dios crea el orden y lo hace bello.
Obra de distinción (Gn 1: 3- 13)
Desde la masacaótica Dios separa unas cosas de las otras construyendo así tres habitaciones paras ser pobladas: los espacios aéreos, las aguas y la tierra ( La obra del primer día es la luz, la obra del segundo día es la separación de las aguas superiores de las inferiores mediante el firmamento y la obra del tercer día es la aparición de la superficie terrestre, al separarse el mar y la germinación de todaclase de plantas).
Obra de ornamentación (Gn 1: 14- 31)
Dios impondrá habitantes a las tres habitaciones creadas: en la obra del cuarto día los habitantes de la luz son puestos en su lugar, la obra del quinto día se corresponde a la habitación del segundo día (las aguas) y aparece la vida como elemento nuevo, y la tercera habitación, dará lugar a los animales terrestres y al ser humano.
Lacoronación será la creación de la pareja humana a quien se le concede la posibilidad de ser administradora de la creación, pero no su dueña.
Obra consumada y descanso (Gn 2_ 1- 4ª)
Hay un lugar para la contemplación y la recreación.
Un día por lo menos será dedicado a reflexionar sobre la obra de Dios.
Relatos de la creación en el documento Yahvista ( Gn 2: 4b- 25) (Y)
• El ser humano es el centroen torno al cual Dios organiza su actividad.
• Aborda sus temas de manera muy distinta de la fuente sacerdotal.
• Usa un estilo simple y figurativo.
• No se debe subestimar su incalculable riqueza teológica.
• Su exposición es mucho más didáctica que el documento sacerdotal
• Con su exposición parece mucho más espiritual y espontánea.
• La narración se mueve en un mundo de conceptos que enotros tiempos fueron realmente mitológicos.
• Solo utilizan las antiguas concepciones míticas como imágenes espiritualizadas (ríos, el jardín, el fruto, el libro de la vida, la serpiente).
• Este es un relato mucho más antiguo y simple:
Se concentra primordialmente en la especie humana, para introducir así, en el capítulo 3 el drama de la historia del ser humano.
El primer hombre se llama“Adán”, el cual es el prototipo de la humanidad, el ser humano genéricamente hablando y no un nombre propio. Representa a todos los hombres y su compañera a todas las mujeres, la madre de todos los que viven, como dice el significado de “Eva”.

Ambas descripciones desembocan en la creación del ser humano en su doble cualidad de varón y mujer, de modo que todo el resto del mundo está ordenado únicamente aél, como la obra suprema de la creación divina.

2) Egipto: Atum creo dioses en un monte primitivo sobre las aguas de Caos. Atum “quien adquirió existencia por sí mismo”, luego procedió a ordenar el mundo, y desde las obscuras profundidades asignó lugares y funciones a las otras deidades, incluyendo a Osiris.
Los teólogos de Menfis, como también de Tebas, tenían su manera de justificar laaparición de su ciudad y su dios. Para ellos fue el Dio Ptah quien concibió la creación y le dio la existencia mediante su palabra de mando, reflejo primitivo, que tambiñen aparece en los textos sumerios, de la doctrina del Logos. Otro mito atribuye al dios sol Ra la victoria sobre el mundo inferior, denominado Apofis. Según esta versión la humanidad fue creada con las lágrimas de Ra, y todos...