Teologo

EL PRECIO DE LA GRACIA EL SEGUIMIENTO

VERDAD E IMAGEN

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DIETRICH BüNHüEFFER

EL PRECIO DE LA GRACIA
EL SEGUIMIENTO

SEXTA EDICIÓN

EDICIONES SÍGUEME SALAMANCA 2004

CONTENIDO

Introducción..........

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1. SEGUIR A CRISTO

1. La gracia cara 2. La llamada al seguimiento 3. La obediencia sencilla 4. El seguimiento y la cruz 5. El seguimiento y el individuo 6. Elsermón del monte 1. 2. 3. 4.

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ex libris eltropical
Cubierta diseñada por Christian Hugo Martín Tradujo José L. Sicre sobre el original alemán Nachfolge © Chr. Kaiser Verlag, 1937 © Ediciones Sígueme S.A.v., Salamanca 1968 CI García Tejado, 23-27 - E-37007 Salamanca I España Tlf.: (34) 923 218 203 - Fax: (34) 923 270 563 e-mail: ediciones@sigueme.es www.sigueme.es

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Mt 5: Sobre 10 «extraordinario» de la vida cristiana . Mt 6: Sobre el carácter oculto de la vida cristiana .... Mt 7: La segregación de la comunidad de los discípulos Mt 9, 35-10, 42: Los mensajeros .

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LA IGLESIA DE JESUCRISTO y EL SEGUIMIENTO

1. Cuestiones preliminares
ISBN: 84-301-0075-X Depósito legal: S. 869-2004 Fotocomposición Rico Adrados S.L.,Burgos Impreso en España I Unión Europea Imprime: Gráficas Varona S.A. Polígono El Montalvo, Salamanca 2004

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2. El bautismo 3. El cuerpo de Cristo 4. La Iglesia visible 5. Los santos 6. La imagen de Cristo

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INTRODUCCIÓN

Resulta natural en los periodos de renovación eclesiástica que la sagrada Escritura se nos vuelva mucho más rica. Tras lasindispensables órdenes del día y consignas de combate de las controversias eclesiásticas, bullen una búsqueda e investigación intensas referentes a lo único que nos interesa: Jesucristo mismo. ¿Qué ha querido decimo s Jesús? ¿Qué quiere hoy de nosotros? ¿Cómo nos ayuda hoya ser cristianos fieles? En definitiva, lo importante para nosotros no es lo que quiere este o aquel hombre de Iglesia, sino saberlo que quiere Jesús. Cuando acudimos a la predicación deseamos oír sus propias palabras. No sólo por interés personal, sino pensando también en todos los hombres para los que la Iglesia y su mensaje se han vuelto extraños. Estamos firmemente persuadidos de que serían otros hombres completamente distintos los que escucharían la Palabra, y otros hombres completamente distintos los que se apartaríande ella, si Jesús mismo y Jesús solo, con su palabra, se encontrase en medio de nosotros en la predicación. No quiero decir que la predicación de nuestra Iglesia no sea ya palabra de Dios. ¡Pero cuántas resonancias impuras, cuántas leyes humanas y duras, cuántas esperanzas y consuelos falsos turban aún la palabra límpida de Jesús y dificultan la auténtica decisión! Por consiguiente, no es sóloculpa de los otros el que encuentren dura y dificil nuestra predicación -que ciertamente sólo quiere ser predicación de Cristo- ya que está cargada de fórmulas y conceptos que les resultan extraños. No es cierto que todo lo que se dice hoy contra nuestra predicación constituya una renuncia de Cristo, un anticristianismo. ¿Queremos negar realmente toda comunión con esos innumerables hombres denuestros días que acuden a nuestra predica-

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Introducción

Introducción

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ción, desean oírla y, sin embargo, deben reconocer con tristeza que les hacemos demasiado dificil el acceso a Jesús? Ellos creen que no pretenden alejarse de la palabra misma de Jesús, sino que son muchos los elementos institucionales, humanos, doctrinales, que se interponen entre ellos y Jesús. ¿Quién de nosotrosno conoce todas las respuestas que podrían darse a esto, y con las que sería posible y fácil declinar toda responsabilidad con respecto a los hombres? Pero ¿no sería también una respuesta el preguntarnos si no ponemos a menudo obstáculos a la palabra de Jesús cuando nos apegamos con excesiva fuerza a determinadas fórmulas, a un tipo de predicación condicionado por su época, su lugar de origen,...