Teología

EL CANTAR DÉLOS CANTARES DEL REY SALOMON
Consideraciones acerca de su traducción al español
JESÚS CANTERA ORTIZ DE U RBINA
Instituto Universitario de Lenguas Modernas y Traductores

! A MANERA DE INTRODUCCIÓN
Al referirnos al Cantar de los Cant¿ues en
nuestro estudio "La traducción de la Biblia.
Enfoque filológico y enfoque doctrinal o con
fines pastorales".1 decíamos que es uno de
loslibros de la Biblia más bonitos tanto desde el punto de vista puramente humano como sobre todo desde un punto de vista espiritual y sobrenatural. Y añadíamos que con
toda razón este breve relato del Antiguo Testamento puede ser calificado de auténtica
joya de la literatura universal, y una de las
más preciadas de todos los tiempos.
Rico en imágenes de no fácil interpretación algunas de ellas,el texto es de una belleza singular. Y si bella es la forma, más bella
aun es su significación mistica. Porque, a
pesar de su apariencia profana, cabe encontrar en el un significado místico rnuv claro
tanto para los indios como para los cristianos: la unión de Yahveh con su pueblo Israel
para los judíos; la unión de Cristo con la
Iglesia para los cristianos. En definitiva, la
unión de Dioscon su pueblo y la entrega
mística del alma a Dios. Y pretendiendo interferir en ese amor, las maniobras del amor
profano y del culto idolátrico.
Que en el Cantar de los Cantares se encierra un mensaje religioso es algo realmente
evidente. De no ser asi, de ser un escrito puramente profano, no hubiera sido aceptado
como libro sagrado y en modo alguno habría
sido incluido en el Canon de loslibros inspirados por Dios.

' HicivnynnisComplutcnsis(\997), 4-5, pp. 101-117.

iieronvmus £omplutensis

Como cantar por excelencia, el Cantar de
los Cantares es además, y ante todo, un canto al amor conyugal monógamo frente a la
ostentación de poligamia en casos como el
del rey Salomón, a quien por otra paite se
atribuye el Cantar.
El rey Salomón —según el Libro de ¡os
Reyes—"Además dela hija de Faraón, amo
a muchas mujeres extranjeras moabitas.
amonitas, idumeas e hititas, de las naciones
de que había dicho Yahveh a los hijos de Israel: ' No os lleguéis a ellas, ni ellas se lleguen
a vosotros; porque inclinarían vuestros corazones hacia los dioses'. Salomón, sin embargo, —prosigue el Libro de los Reyes— se
apegó a ellas con ardor, y tuvo como esposas
con categoría dereinas setecientas, como
concubinas" trescientas. Y sus mujeres pervirtieron su c orazón.'"
En contraste con esa ostentación de poligamia a la que parece aludir el Cantar cuando habla de "sesenta reinas, ochenta concubinas y un sinnúmero de doncellas"4 (6, 7/8),
para el a mado de nuestro poema, una sola es
su paloma,' pues su amor es uno solo.
El Cantar de los Cantares podría muy
bien serdefinido como un canto lírico con
elementos dramáticos o, si se prefiere, como
un drama con elementos líricos.
Una pastorcita, posiblemente del Líbano,
es amada por un joven pastor, que ve su
amor conespondido por la joven pastora. A
2

Lis concubinas podíansn esposas de segundo rango.
1 / 3 Reyes 11. 1-3. Biblia de Bovei-Cantera.
' Los números que aquí se dan suelen ser inreipretados comosimple indicación de "muy numerosos1'.
' Una paloma que es alabada, loada y felicitada por las
doncellas y las concubinas y hasta por la iriiia (6, S 9).
1

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HIERONYMUS. Núms. 6-7. Je...

través de varios pasajes del poema cabe pensar que nuestra pastora habia sido escogida
contra su voluntad para el harén del rey Salomón; pero ella se mantiene en todo momento fiel a su amado, elpastor:'
Por dos veces recibe la pastora el bonito
nombre de Sulamita. La primera vez, se lo
da el coro (6, 12/13 / 7, i); y a renglón seguido se lo da el esposo (7, 1/2). Dado que para
la traducción no reviste importancia, nada
diremos ni de la coincidencia de las ties consonantes de Sulamita (s, 1, m) con las del
nombre Salomón, ni tampoco de su relación
con el sustantivo ot>\y: [shalom =...