Teoría De Jorge JEllinek Sobre El Estado

Teoría de Jorge Jellinek sobre el Estado
Para Jellinek el estado es un objeto de conocimiento como ente que se da enel mundo histórico –Estado empírico- y no una concepción ideal acerca de “comodebe ser”. Su pensamiento lo enfoca hacia el estudio del Estado como es, como se presenta en la realidad o en la vida cultural de los pueblos. No se preocupa por forjar un tipo ideal, deontológicode estado, sino que lo analiza como un ser real,viviente que comprende a todas las relaciones humanas y a todas lasasociaciones entre los hombres. Jellinek no es, pues, un idealista del Estado, sinoun científico del mismo. y para estudiarlo emplea dos métodoscompletamentarios pero distintos: el sociológico y el jurídico. Conforme al primeroexamina al estado al través de los hechos realesen que se manifiesta su vidaespecífica en sus relaciones internas y externas; y de acuerdo con el segundo,analiza al estado como objeto y sujeto del derecho y como relación jurídica.La adopción del método sociológico, que toma como criterio básico laobservación de la realidad histórica, conduce a Jellinek a la constatación de datosexperimentales, los cuales, presentados dentro de un cuadrológico y en puntualsucesión conjuntiva, denotan el concepto social del estado es un hechoinnegable, afirma, que en el mundo ontológico existe una suma de relacionessociales entre los hombres que se manifiestan en variadas actividades recíprocasque integran una función cuya naturaleza es síquica por estar motivada en lamente y en la voluntad humanas. En esta función y en las relacionessociales quela generan encontramos, sostiene el mencionado jurista, la primera manifestacióndel estado, el cual posee, además, un territorio, pues las sociedades humanas,dentro de las que tal función y tales relaciones se registran, no pueden vivir sin él.La idea de territorio para Jellinek y conforme a la concepción sociológica delestado implica en la comunidad, sin la que simplementesignificaría “parte de lasuperficie de la tierra”, o sea, un concepto físico. En las aludidas relaciones,arguye, se advierte un fenómeno de dominación, en cuanto que su permanenciasobre un territorio exige dos sujetos, los dominados y los dominadores, es decir,un poder que a todos los individuos de una sociedad los mantenga unidos por causas y fines comunes de diversa índole –unidad casual yteleológica-. Esepoder y esa unidad constituyen otro de los datos en que asoma el estado.Mediante la reunión lógica de todos los elementos reseñados, Jellinek concibe laidea social de Estado afirmando que éste es “la unidad de asociación dotadaoriginariamente de poder de dominación y formada por hombres asentados en unterritorio”. Ahora bien. Este poder, que es de mando o imperio, tiene unacapacidadcoactiva incondicionada heterónomamente, por lo que es soberano, yaque no deriva de una fuerza superior a él, sino de la propia sociedad humana,dentro de la que, sin embargo, los hombres no pierden su individualidad nilibertad, ya que el mismo poder las asegura y garantiza dentro de la unidadcausal y teleológica que representa la comunidad. Como se ve, para Jellinek losobjetivos coincidentesy armónicos esenciales del poder soberano consisten, por una parte, en mantener coactivamente esa unidad y, por otra, en garantizar dentrode ella la esfera de acción de los gobernados como miembros de la comunidadsocial. Esta consideración se explica por la idea que expone acerca de lasoberanía, en el sentido de que ésta no entraña ilimitabilidad, sino la facultad deautodeterminaciónjurídica, la cual deriva de la necesidad que tiene el estado deconstituir, por sí mismo, cualquier orden de derecho, ya que sin él, el mismo

 
Estado introduciría la anarquía y se autodestruiría. La existencia de un orden jurídico determinado por la propia entidad estatal, sin compulsiones exteriores, esesencial al estado, con cuya aseveración Jellinek niega el poder estatal absoluto...