Teoría Manrique Castro: De Apóstoles A Agentes De Cambio Y El Trabajo Social En La Historia Latinoamericana.
Páginas: 3 (626 palabras)
Publicado: 13 de julio de 2012
Teoría Manrique Castro: De apóstoles a agentes de cambio y el Trabajo Social en la historia Latinoamericana.
El autor hace referencia a dos aspectos que considera centrales: la funciónconcreta que desempeña el trabajador social al interior de las relaciones sociales entre las clases y, el rol de la religión católica e implicancias en la configuración del trabajo social.
En cuantoel primero, la profesión solo puede ser entendida al interior del desarrollo de las relaciones de producción capitalista. El proceso de imposición de la lógica de acumulación capitalista es el ejealrededor del cual se articulan y organizan las funciones del estado y la pugna de las clases sociales por lograr su hegemonía, y desde luego, entre el conjunto de ellas y la clase obrera, queemerge como contrario de la implantación de las relaciones salariales de explotación.
El surgimiento de las primeras escuelas de trabajo social en América latina cristaliza una situación previa eintroduce algunos cambios significativos en el transcurso histórico de la profesión. El trabajo social tenia configurada una practica que se desarrollaba con sus componentes principales: un conjuntos deobjetivos implícitos y explícitamente asignados, sectores hacia los cuales la acción de los profesionales de trabajo social dirigían su actividad, y agentes concretos encargados de tal ejercicio.Las formas de organización popular, y en, particular de la clase obrera, fueron progresivamente presentando nuevas exigencias sociales a las que se intento responder a través de distintosmecanismos. Las clases dominantes buscaron así orientar las luchas del pueblo enmarcándolas en el cuadro de la legislación burguesa, cuya tramitación y control corresponde al estado.
Los contenidos y lasdoctrinas de poderosa influencia cristiana dentro de este proceso, evidencia sus fuerza y limitaciones para jugar funcionalmente junto a las demandas del estado burgués y de las clases que...
El autor hace referencia a dos aspectos que considera centrales: la funciónconcreta que desempeña el trabajador social al interior de las relaciones sociales entre las clases y, el rol de la religión católica e implicancias en la configuración del trabajo social.
En cuantoel primero, la profesión solo puede ser entendida al interior del desarrollo de las relaciones de producción capitalista. El proceso de imposición de la lógica de acumulación capitalista es el ejealrededor del cual se articulan y organizan las funciones del estado y la pugna de las clases sociales por lograr su hegemonía, y desde luego, entre el conjunto de ellas y la clase obrera, queemerge como contrario de la implantación de las relaciones salariales de explotación.
El surgimiento de las primeras escuelas de trabajo social en América latina cristaliza una situación previa eintroduce algunos cambios significativos en el transcurso histórico de la profesión. El trabajo social tenia configurada una practica que se desarrollaba con sus componentes principales: un conjuntos deobjetivos implícitos y explícitamente asignados, sectores hacia los cuales la acción de los profesionales de trabajo social dirigían su actividad, y agentes concretos encargados de tal ejercicio.Las formas de organización popular, y en, particular de la clase obrera, fueron progresivamente presentando nuevas exigencias sociales a las que se intento responder a través de distintosmecanismos. Las clases dominantes buscaron así orientar las luchas del pueblo enmarcándolas en el cuadro de la legislación burguesa, cuya tramitación y control corresponde al estado.
Los contenidos y lasdoctrinas de poderosa influencia cristiana dentro de este proceso, evidencia sus fuerza y limitaciones para jugar funcionalmente junto a las demandas del estado burgués y de las clases que...
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