Teoria antropologica

UNVERSIDAD AUTONOMA DEL ESTADO DE HIDALGO

INSTITUTO DE CIENCIAS DE LA SALUD

AREA ACDEMICA DE PSICOLOGIA

EXAMEN ESTRAORDINARIO DE AMTROPOLOGIA

MENDOZA OLVERA JUAN DE DIOS

CALLEJAS SALDIVAR MIRIANA VIDALI

SEXTO SEMESTRE GRUPO 1

IINTRODUCCION:
Desde el origen del hombre se ha tenido la necesidad de crear historia ¿Cuántas veces no hemos escuchado a un sinnúmero de personadecir, que uno de sus propósitos en la vid es dejar una huella en su entorno, y con ello contribuir con su sociedad haciendo historia?; y es que debido a esa misma necesidad inherente en nosotros como individuos del conocimiento tanto de nosotros mismo y de nuestro entorno, no se puede representar con menos que con el avance en todas las ciencias y la creación constante de teorías que expliquen todosy cada uno de los detalles y orígenes de la conducta y la naturaleza, para comprender un poco el cómo y el porqué hacemos lo que hacemos, las formas en que las realizamos y no de otras, así como todos los fenómenos que nos conlleva explicar cada uno de ellos. Estos impulsos epistemofilicos dan origen a la ramificación del conocimiento, dando origen a las ciencias encargadas particularmente deinvestigar todos estos aspectos que causan fascinación y pasión en unos, y confusión, frustración y decepción en otros, pueden tomarse ciertamente distintas perspectivas en cuanto a cómo observar y percibri dichos fenómenos, dependiendo priordialmente de aquello que a mi parecer causa mas ansiedad en esta búsqueda investigativa : nuestra subhetividad, misma que arroja las actitudes con las queenfrentamos esta difícil tarea de hacer com`prensible y medible en ciaerta medida el origen ismo de nuestros comportamiento y lograr su entendimiento total.

DESARROLLO:
INTRODUCCION CRITICA A LA TEORIA ANTROPOLOGICA
DAVID KAPLAN, ROBERT A. MANNERS
Sabemos bien que tood aquelloq ue es considerado funcional, es automáticamente aceptado por las sociedad en la que no sdesarrollamos como individuosdesde nuestro naciemiento, pero tambien es juzgado y rechazado aquellos que para la misma resulta disfuncional, y es que todos y cada una de las normas y leyes que rigen a un a sociedad, están sujetas al mantenimiento y atorregulacion de la misma del mismo modo en que los ecosistemas del planeta tienen que existir e imperar uno sobre otro para que exista un equilibrio ambiental el cual permita lapermanencia de la vida y de todas las especies que pueblan nuetsra tierra.
Pero existe una contradicción entre dichas categorías, y es que al ser establecidas por el hombre, a su vez que genera beneficios para esta afamada permanencia, crean en su mayoría de las veces problemas que al mismo tiempo son resultos por el mismo sitema, lo cual crea ciertas insatisfacciones y frustaciones en elindividuo, que debe ajustasre inmediatamente a los cambios que suiere el mismo, para no recaer en la disfuncionalidad, y por ende en una especie de exilio, generándole patologías.
Esto requiere una serie de procesos culturales complejos los cuales desde el nacimiento son marcdos y postulados por roles y estatus, mismo que le dan al individuo un lugar y una función, estos procesoso en parte son meramenteinconscientes, puesto que una vez aprendidos desde la colectividad, en el proceso de individuación mantienen una perpetuidad, dadas por los mismo roles y estatus que desempeña durante toda su vida, dando origen a l acostumbre y la tradición, y se acual se la cultura en la uqe se desenvuelva, serán ddos a sus generaciones futuras, puesto que el asi lo ha aprendido para seguir jugando su papeldentro de su sociedad.

EL GRUPO Y EL INDIVIDUO EN EL ANALISIS FUNCIONAL:
Incluyendo asi al individuo en el modelo biopsicosocial, en el cual esta serie de roles y el estatus que le indican como debe desempeñarse dentro de esa sociedad, le aportan las herramientas necesarias para además, realizar un autoanálisis y una esicion de si mismo en cuanto a los demás, asi como las debidas correcciones...