Teoria De La Negatividad Positiva

A su querido hijo Graziolo de’Bambagiolo, canciller de la importante comuna de Bologna, “fr” Guido Vernani da Rimini, de la ordel del predicador, salud y sabiduría, respeto a los bienes terrenales
A menudo se encuentra un recipiente, el cual contiene comida o bebida mortal al “rigoglio” corporal y transitorio,

Y en despecho, todas las otras obras de “costui”, nosotros vamos a rebuscar ensu escrito, que desea denominar Monarquia, ya que, al parcer, parece que esta en la razón, sin embrago, es una mezcla de verdad y mentiras. A “dirla” con la flor de doctor que fue Agostino, las muchas historias, que el “accozza”, y su “artati” razonamiento, le dio bienes, minuciosamente discurto y con clara inteligencia destruyo.
Y contigo hablo, mi queridísimo hijo, porque tu intelecto, denaturaleza limpio, y, por gracia divina, agudo, y estudioso de buscar la verdad, “scerna” y prefiere , descarta el error, casi superfluo, esquiva lo inútil y lo nocivo.
Se divide aquella escritura en tres partes: en la primera de ella el busca probar que la prosperidad del mundo necesita de la Monarquia, es decir de un único príncipe y una única señora. Y aunque es muy cierto, trasiende, paraprobarlo, a muchos errores. En cuanto procede del tal modo: las partes tienen fines diferentes unos del otro y diversos al final de todo: por ejemplo, mas cual es el fin de los ojos, es decir ver los colores y guiar a quien camina y otros el fin de los oídos, es decir discernir los sonidos: son en “disvario cotali” para el final de casa hombre, de que estas acciones sean potestades naturales. ….. seasevera que, como el fin de una parte del hombre
Pero esto no esta a dictadura, a martillo y se probara con autoridad y con razones y con ejemplos.
De echo aristoteles en el 7mo de la política dice decididamente: que la felicidad de un hombre o de una ciudad es la misma cosa. Y sentencia de esto es concepto universal y después ellos que dicen que un hombre es feliz por la riqueza dicen que laciudad si fuera rica, …. Traería fortuna, igualmente ellos que dicen que el tirano es feliz por el principado dicen las ciudades felices que otros tiene en señoria, y si dicen que hombre es feliz por la virtud también la ciudad virtuosa llaman feliz. No es mas que otro fin el de un hombre que aquel del genero humano.
Agostino 1ero dice en su capitulo 15: no es feliz la ciudad de una manera y elhombre de otra conciente que la ciudad no es otra que una multitud de hombre. Se infiere que siendo la felicidad el fin supremo no es un desvario entre el supremo fin del hombre y aquel de todo el genero humano. En conformidad con lo anterior es saber a dios como el creador de todas las cosas, echas en su eterna sabiduría, todo ordenado en numero tamaño y peso. Exponiendo san agostino dice: que eltamaño da el modo a cada cosa, el numero da la forma y el peso trae la estabilidad.
Cada cosa tiene en su expecie naturaleza limitada y determinad. Y la definición suena como determinante. aSi tiene la inclinación a una cierta finalidad y termino en el cual ……… esa inclinación se dice peso en los cuerpos, la gravedad de la tierra y en los cuerpos terrestres atrae al bajo mientras por ligereza el fuegose …… la incluinacion en lo espiritual es amor, los amores de los cuerpos son señale de ….. (que es tender a la baja gravedad o levedad de elevarse) como el cuerpo por el peso asi el alma no se libera del amor aunque se estiren. De modo que todo los pesares son naturalmente atraídos al centro por su propia fuerza de gravedad y el centro de todos los males es el mismo de cada uno de ellos. No esotro fin el de un hombre que aquell de todo el genero humano. Y asi todos los hombres en el universo persigen el ultimo fin ese es la beatificación que determina el racional apetito no es otra cosa que la visión, la bondad y por tanto ninguna criatura puede tener …. El corazón del hombre, pero agostino exclama a dios en el libro de las profesiones: tu nos creaste oh señor y por ti y tu corazón...