Teoria Del Conocimiento

“LA TEORIA DEL CONOCIMIENTO”
J. HESSEN
La teoría del conocimiento es una rama de la filosofía y se refiere a una explicación  o interpretación filosófica del conocimiento por lo que debe preceder una exacta observación y descripción del objeto, a toda explicación e interpretación hagámoslo desde el método fenomenológico lo cual no es otra cosa que una meditación de lo que hacemos.
Filosofía esun intento del espíritu humano para llegar a una concepción del universo mediante la auto reflexión sobre sus funciones valorativas. Si se emplea este método fenomenológico, el conocimiento se nos presenta en sus rasgos fundamentales de la siguiente manera:
En el conocimiento se hallan frente a frente la conciencia y el objeto, el sujeto y el objeto.
Al analizar la teoría del conocimiento,  esimportante tener claro el  termino epistemología;  La epistemología del griego, episteme, 'conocimiento'; logos, 'teoría', rama de la filosofía que trata los problemas filosóficos que rodean la teoría del conocimiento
Para nuestro autor refiere el objeto no es conducido al ámbito del sujeto, sino que permanece trascendente a él, lo que cambia mediante la función del conocimiento, no es elobjeto, sino el sujeto, en él aparece un algo que contiene las propiedades del objeto, aparece la imagen del objeto.
El método fenomenológico, en el conocimiento se enfrentan la conciencia y el objeto, o sea el sujeto y el objeto del conocimiento, estos elementos forman una relación indisoluble: la del conocimiento, aunque siempre estarán separados uno del otro, es decir, la relación entre los dosprincipios, es al mismo tiempo una correlación. El sujeto sólo es sujeto para un objeto y el objeto sólo es objeto para un sujeto. O sea que se trata de una correlación irreversible. Ser objeto es totalmente diferente de ser objeto. La función del sujeto consiste en aprehender al objeto, y la del objeto en ser aprehensible y aprehendido por el sujeto.
Para nuestro autor existen cinco posturas querodean a la teorioa del conocimiento a estudiar:
1 Dogmatismos: significa en estricto rigor “doctrina fijada”, postura epistemológica para la cual no existe ningún problema frente al conocimiento.
Los dogmáticos dan por supuesta la realidad de contacto entre el sujeto y el objeto, teniendo absoluta confianza en la razón humana. El conocimiento no puede ser problemático para quien no ve unarelación entre el sujeto y el objeto (postura que sustenta el dogmatismo).Para ellos los objetos son dados corpóreamente y por percepción, poseen una postura ingenua siendo la posición más antigua tanto psicológica como histórica.
2 Escepticismo: significa examinar, estos niegan la posibilidad de contacto entre el sujeto y el objeto. Los escépticos no ven al objeto, su vista esta puesta en el sujeto,por lo tanto su atención se dirige a los factores subjetivos del conocimiento humano (medios, círculo cultural).El conocimiento no es posible, el sujeto no puede aprehender al objeto. El método de la duda sistemática de Descartes es un escepticismo metódico. También hay un escepticismo mitigado cuando se niega la certeza y se acepta la probabilidad. Al igual que los dogmáticos el escepticismo puedereferirse tanto a la posibilidad  de conocimiento general como determinado. En el primer caso se refiere a la lógica (absoluto y radical), y en el segundo se refiere a los metafísicos (se distingue el ético y el religioso).
 3 Subjetivismo y relativismo: para estas posturas hay una verdad pero tiene una validez limitada. El primero considera que algo puede ser verdadero para una persona pero nopara otras y el segundo piensa que el conocimiento es relativo al contexto cultural (Protágoras, Spengler).No existe verdad universalmente válida.
 4 Pragmatismo: este viene de acción, ellos abandonaron el concepto de verdad, pero no  se detienen en eso, sino que reemplazan el concepto de verdad por uno nuevo, este concepto nuevo es la utilidad. El conocimiento humano tiene sentido solamente...