TEORIA MIMETICA

Universitas Philosophica 55, año 27: 17-39
diciembre 2010, Bogotá, Colombia

IPSEIDAD Y ALTERIDAD EN LA
TEORÍA DEL DESEO MIMÉTICO DE
RENÉ GIRARD: LA IDENTIDAD COMO
DIFERENCIA
Stéphane Vinolo *

RESUMEN
La filosofía de Girard se basa en la hipótesis del deseo
mimético. Los hombres se imitan no sólo en sus
comportamientos sino también en sus deseos. Todo objeto de
deseo nos es señaladocomo deseable por un modelo que lo
desea. Según la interpretación tradicional, esta teoría supone
una pérdida total de nuestra identidad dentro de un proceso
imitativo que nos aleja de lo que somos realmente. Con la
ayuda de Spinoza, y mediante la construcción del concepto
de “razón mimética”, mostramos aquí cómo Girard construye
en realidad una concepción del mimetismo que no se opone
anuestra identidad sino que la determina como fractura,
localizándola entre una ipseidad diferenciadora y una
mismidad mimética. Esto nos permite pensar la complejidad
que yace dentro de los procesos de diferenciación y de
identificación, abriendo la posibilidad de una identidad
pensada como estructura cuyo centro es el margen, y cuyo
propio es lo ajeno.
Palabras clave: Girard, Spinoza,identidad, deseo mimético,
contra-productividad.

Pontificia Universidad Católica del Ecuador, Ecuador.
Recibido: 15.08.10 Aceptado: 15.10.10
*

Universitas Philosophica 55, año 27: 17-39
diciembre 2010, Bogotá, Colombia

IPSEITY AND ALTERITY IN RENE
GIRARD’S THEORY OF MIMETIC
DESIRE: IDENTITY AS DIFFÈRANCE
Stéphane Vinolo
ABSTRACT
The whole René Girard’s thought is based on thesingle
hypothesis of the mimetic desire. Human beings imitate
themselves in behavior and in desires themselves as well.
Following the classical interpretation of Girard and imitation,
we could say that the mimetic desire theory might then be an
obstacle to the construction of our own identity, as we lose
it as long as we imitate models. Through Spinoza’s thought
and the concept of mimeticrationality, we argue that Girard’s
concept of mimesis is, on the contrary, absolutely compatible
with a conception of identity placed as a half-way house
between ipseity and alterity. Therefore, we should analyze a
constant movement between differentiation and identification
in order to demonstrate Girard’s concept of identity builds an
identity understood as distance or diffèrance.
Keywords: Girard, Spinoza, identity, mimetic desire, contraproductivity.

Para la filosofía1 de René Girard, el problema de la articulación de la
identidad con la alteridad no es un problema como los otros; no tiene el
mismo estatuto que otros. Siguiendo aquí a Deleuze y Guattari, tal vez
podríamos decir que esta cuestión de la identidad en su relación con la
alteridad, no sólo no es para lafilosofía de Girard un problema como los
otros problemas, sino que no lo es tampoco para ningún tipo de filosofía,
ya que éste establece lo que es la misma filosofía desde sus inicios griegos.
Determina, de cierta forma, el proyecto de la filosofía en su voluntad de
comenzar siempre, como diría Descartes, con ideas “claras y distintas”.
Con mucha razón, Deleuze y Guattari nos recuerdan que lacreación
conceptual que define la filosofía griega (o como mínimo platónica) siempre
proviene de una lucha real entre rivales por saber quién es el más legítimo
para acceder a la pureza de la Idea, y qué fronteras debemos asignarle
al concepto. Así, hay algo fundamentalmente girardiano en la aparición
de la filosofía2. Sin embargo, queremos mostrar aquí que esto es aun más
verdadero para lafilosofía de René Girard ya que está completamente
basada en una sola hipótesis, en una sola intuición, la del deseo mimético.
Tal como lo escribe el filósofo francés Jean-Pierre Dupuy, quien
desarrolla muchas de sus investigaciones al margen de la teoría de Girard:
“La catedral girardiana es una pirámide que reposa sobre su punta: la
hipótesis mimética”3 (Dupuy, 1982: 125). Existe una doble...