teoria sociocultural

La Teoria sociocultural y la
Psicologia social actual
DARIO PÄE/ Y AMALIO BLANCO
(Eos.)

Indice

Pag.

PRESENTACIÓN
La vigencta de los clâstcos.
DARI'O PÄEZ Y AMALIO BLANCO

9

INTRODUCCIÓN
Algunas promesas y limitaciones de la perspectiva sociocultural. Psicologia explicativa y psicologia implicativa.
PABLO DEL Rfo

15

CAPfTULO 1
Vygotski, Lewin y Mead: los fundamentosclâsicos de la Psicolitghi social.
AMALIO H LA NCO

27

CAPfTULO 2
Desde el gesto fias ta el self: perspecttvas comunes en las Sociopsicologias de George Mead y Ln>
Vygotski.
JAAN VALSINER Y RENÉ VAN DER VEER

63

CAPfTULO 3
Los ortgenes sociales del funcionamiento cognitive individual.
WILLEM DOISE

75

CAPfTULO 4
Individualismo epistemologie» frente a una posiciónsociocultural: P taget, Vygot ski y la teoria del aprendizaje mediado.
ALEX KO/ULIN

91

CAPÏTULO 5
Una integración de las perspectivas gibsonianas y vygotskianas sobre el cambio de actitudes
en context os grupales.
R E U H E N M. BARON Y STEPHEN J. MISOVICH

111

CAPfTULO 6
El arte como mecantsmo semiotico piira Li socialization de la emoción.
DAR(O PAii/, J U A N JOSÉ UJARTHA Y JOSÉ ANTONIOADRIAN

131

CAPfTULO 7
lin bmca de las dimensiones epistemologicas de las representaciones sociales.
IVANA MARKOVA

16^

EPlLOGO
Un dialogo entre la Teori'a socioculttiral y la Psicologû social actual.
JAMES V WE:RT« H

183

CAPÏTULO 2

Desde el gesto hasta el self: perspectivas
comunes en las sociopsicologfas de
George Herbert Mead y Lev Vygotski
JAAN VALSINER
Universitynf North Caroline

RENÉ VAN DER VEER
Universida J de Leiden
La construcción cultural de la Psicologi'a social a comienzos del siglo veinte es
una historia fascinante de la bûsqueda de sus propios origenes sociales y de la inc.ipacidad de construit un adecuado sistema conceptual para tal bûsqueda. Las personas que estuvicron involuc ratlas en la construcción de esta Psicologi'a necesitabantrascender sus propios supuestos culturales referidos a la vision de los fenómenos
psicológicos como entidades personales ontológicas. Sin embargo, el carâcter intrasubjetivo de estos fenómenos era (y es) evidente. Por lo tanto, podemos ver una
ambivalencia bâsica en la comprensión que tiene la Psicologi'a de la naturaleza
social de su objeto: a veces se afirma de manera enfâtica, otras veces seniega con
igual intensidad y las soluciones constructivas a la pregunta son escasas.
George Mead y Lev Vygotski fueron defensores activos del punto de vista
sociogenético en la Psicologi'a (Valsiner y van der Veer, 1988). Quizâs sea de utilidad continuât nuestro anâlisis del pensamiento de estos dos autores esbozando
un paralelismo basico entre la manera en la que Mead y Vygotski vefan lanaturaleza social del self y sus mecanismos de funcionamiento. Ambos vefan al self
como un fenómeno émergente basado en la comunicación interpersonal (ver también el capi'tulo de A. Blanco en este mismo volumen).

EN EL COMIENZO ERA EL GESTO
En su pensamiento sociopsicológico Mead hizo frecuentemente uso de la teona del gesto de Wunclt elaborada en el primer volumen de su extensa obraVölkerpsychologie. Wundt estudm la comunicación gestual entre sordomudos, pueblos primitives, pueblos civilizados y monjes. Su principal afirmación era que:
«... los gestos no son mas que movimientos de expresión que han sido dotados tk'
cualidades especiales por el deseo de comunicar y comprender.» (Wundt, 1973,
p. 73).
Wundt estableció una d i s t n u i ó n entre gestos ikniostnriivos, imttattvos odescriptivos y simbólicos. La comunicación gestual es un producto natural de las emo-

64
ciones expresivas y constituye un producto especi'ficamente humano, en la medida en que el rango y extension de sus formas de désarroi lo se pueden comparar a
los del habla. El gesto demostrativo, que parece ser el primero entre los seres
humanos y cuyo origen espontâneo puede observarse en ninos/as...