Teoria utilitaria

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EVOLUCIÓN DE LOS GÉNEROS HISTÓRICOS
La tercera clase (23-04-10) comenzó con una reflexión para tomar conciencia de cómo nosotros mismos con el consumismo estamos destruyendo nuestro planeta. Esto lo ameritaba la ocasión, puesto que el 22 de abril se celebra el día mundial de la tierra, y según estudios científicos si no cuidamos el planeta, le quedan solo 50 años de vida. Luego el profesor nosleyó una carta de hace más de 100 años, la cual, era la respuesta de los pieles rojas a el presidente de los Estados Unidos, exponiéndole que si les iban a vender las tierras, pero que ellos la comparaban con la ciudad y eran totalmente diferente porque los pieles rojas amaban todo los que lo rodeaba y lo consideraban parte de su familia y eso no era lo que mostraban los que vivían en la ciudad.Para entrar en la clase que nos correspondía, se comenzó igual que las anteriores con una lluvia de ideas sobre la definición del mito y se hablo un poco de la mitomanía. Luego cito a María De Cora, quien habla de los mitos indígenas, de lo cal nos pareció más resaltante lo siguiente: “… revelan no sólo e poder de la fantasía que les dio origen a la vida, sino algo mucho más hondo: situacionesoriginarias, historia contada por medio de imágenes, subconscientes deseos, y temores confesados que surgen a la luz envueltos en la capa de símbolos”. En otras palabra, no sólo tratan del origen de la vida, sino que estas siempre van a tener algo de verdad, pero el hombre al contarla utiliza ilustraciones, imágenes, símbolos y sobre todo el temor a algo sobrenatural; y todo esto se ha utilizado paraejercer una influencia en la sociedad y así tener control sobre la misma. Seguidamente, en la lectura encontramos que. “En el pensamiento primario se manifiesta la vida entera de la tribu reflejada en la figura de sus dioses y de sus héroes libertadores”. Es decir, expresan la relación entre la humanidad y su dios o libertador. Para llevarlo a nuestros día el profesor comienza a preguntar quéimagen teníamos cuando pensábamos en Dios, y algunas de las respuestas fueron que se lo imagina anciano, con ropa blanca como la de los griegos, entre otras cosas. Posteriormente, se leyó un mito de los Tamanacos titulado AMALIVACA y simultáneamente nos teníamos que imaginar a que se nos parecía, y se encontraron semejanzas con algunos escritos bíblicos como el diluvio, los diez mandamientos, Sodoma yGomorra y por otra parte también se refleja algo del encuentro entre dos mundos. Luego cita a Piere Vilar quien dice que “Las formas primitivas de la historia son el mito, que tiene su lógica interna, y la crónica, que relata los acontecimientos desde el punto de vista de interese específicos”. La Biblia para una corriente de historiadores es considerada un mito, para otras, algunas cosas sonverdad y otras no, pero para nosotras la Biblia, no es un mito y muchos acontecimientos tienen su validez con otras ramas del estudio como la arqueología, el estudio de la biogénesis, la teología, entre otras y respetando el pensamiento de las demás personas, de igual tenemos nuestra posición en lo que creemos. La crónica nos fue ilustrada con El diario de Bucaramanga, y se leyó un fragmento de ladescripción física del Libertador, del que se puede destacar como características de las crónicas, que tenía fecha y era muy específico en todas las cosas que exponía.
El cuarto día de clase se trató de la imagen e inició con un video de un concierto de Joaquín Sabina, con una gran multitud, y pues como todo cantante el proyecta una imagen, por la cual ha obtenido la fama. Luego se presentó untrabajo de la profesora Ítala Scotto sobre La imagen como proceso de comprensión de la historia. La primera era de Ronald Napoleón Bonaparte, con su hijo y esposa que al analizarla nos damos cuenta de que la mujer en ese entonces cumplía el rol cuidar el hogar y el varón sigue los pasos del padre, que en ese entonces era ir a la guerra. Así fuimos analizando una por una hasta armar una historia en...
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