teoria y conocimiento

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JUAN HESSEN

16gicos y los metafísicos. Pero puso . mo originado por ello hizo surgir
tan en primer término los problemas pronto varias corrientes epistemoló­
epistemol6gicos, que la filosofía co­ gicas contrarias. Así es como nos en­
rri6 peligro de· reducirse a la teoría contramos hoy ante toda una multi­
del conocimiento. El· neokantismo tud de direcciones epistemológicas,
desenvolvi6además la teoría kantia­ las más importantes de las cuales va­
na del conocimiento f;ln una direc­ m~s a coI!ocer en seguida en cone­ .
ci6n muy determinada. El exclusivis- xi6n sistemática.

PRIMERA PARTE

TEORrA GENERAL DEL CONOCIMIENTO

INVESTIGACIÓN FENOMENOLÓGICA PRELIMINAR ­

El fenómeno del conocimiento y los
problemas contenidos en él

senta en sus rasgos fundamentales de
la siguiente manera:1
En el conocimiento ile hallah fren­
La teoría del conocimiento es, co­ te a frente la conciencia y el.objeto,
mo su nombre indica, una teoría, el sujeto y el objeto. El conocimien­
esto es, una explicaci6n e interpreta­ to se presenta como· una relación
ci6n filos6fica del conocimiento hu­ entre estos dos miembros, que per­
mano. Pero antes de filo~far sobre manecen en ella eternamente sepa­
unobjeto es menester examinar es­ rados el uno del otro. El dWalismo
crupulosamente este objeto. Una de sujeto y obieto pertenece a la
exacta observaci6n y descripción del esencia del conocimiento.
objeto debe preceder a toda explica­
La relación entre los dos miembros'
ci6n e interpretación. Hace falta, es ~ la vez una correlación. El sujeto
pues, en nuestro caso, observar con . s610 es sujeto paraun- objeto y el
. rigor y describir con exactitud lo que objeto sólo es objeto para un sujeto.
llamarnos conocimiento, este peculiar Ambos s610 son lo que son en cuan­
fen6meno de conciencia. Hagámos­ to son para el otro. Pero esta corre­
10, tratando de aprehender los ras­ lación no es reversible. Ser sujeto es'
gas esenciales generales de este fenó­ algo completamente distinto 'que ser
meno,mediante la autorreflexión so­ objeto. La función del sujeto consis­
pre lo que vivimos cuando habla­ te en aprehender el objeto"la del
mos del conocimiento. Este método objeto en ser aprehensible y apre­
se llama el fenomenológico, a dife­ hendido pot el. sueto..
rencia del psicol6gico. Mientras este
Vista desde el sujeto, esta ap're­
último investiga los procesos psíqui­ hensi6n se presentfl comouna salida
cos COlícretos en su curso regulai: y del sujeto fúera de su propia esfera,
su conexi6n con otros procesos, el una invasi6n en la esfera del objeto
primero aspira a aprehender la esen­ y una captura de las propiedades de
cia general en el fen6meno concreto. éste. El objeto no es arrastrado, em­
En nuestro caso no describirá un pro­ pero, dentro de la esfra liel sujeto,
ceso deconocimiento determinado, sino que. permanece trascendente a
no tratará de establecer 10 que es él. No en el obeto, sino en el sujepropio de un conocimiento determi­
nado, sino 10 que es esencial a todo
1 ef. alo siguiente el «Análisis del
conocimiento, en qué consiste su, esfenómeno del conocimiento~ que da Ni·
tructura general.
.
colás Hartmann en su importante obra
Si empleamos este método, et #~Fundamentos de una Metafísica del Co­
n6meno del conocimiento se nos p're- nocimiento, págs. 36-48.
o

o

.~

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TEORíA DEL CONOCIMIENTO

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JUAN HESSEN

to, cambia algo por obra de la fun­
ción de conocimiento. En. el sujeto
surge una cosa que contiene las pro­
piedades del objeto, surge una < gen» del objeto.
Visto desde el objeto, el conoci­
miento se presenta como una trasfe­
- rencia delas propiedades del objeto
al sujeto. Al trascender del sujeto a
la esfera del objeto corresponde un
trascender del objeto 'a la esfera del
sujeto. Ambos son sólo distintos as­
pectos del mismo acto. Pero en éste
tiene el objeto el predominio sobre
el sujeto. El objeto-es el detenninan­
te, el sujeto el determinado. El co­
nocimiento puede definirse, por en­
de, como una determinación del...

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