teorias criticas

Un tema importante en el debate sobre la crisis de los estudios mediológicos es el contraste entre la investigación administrativa y teoría crítica.

1.6.1 Rasgos generales de la teoría crítica

Instituto de Francfort (1923) se convierte en un centro significativo adquiriendo su identidad definitiva con el nombramiento de Max Horkheimer como director. Con la llegada del nazismo, elInstituto se ve obligado a cerrar sus puertas y sus representantes emigran.
Abre de nuevo en 1950, reanuda el intento de acompañar la actitud crítica respecto a la ciencia y a la cultura con la propuesta política de una reorganización racional de la sociedad, capaz de superar la crisis de la razón.
Identidad central de la teoría crítica: por un lado, como construcción analítica de los fenómenos queinvestiga, por el otro, como capacidad de referir dichos fenómenos a las fuerzas sociales que los determinan. La investigación social practicada se propone como teoría de la sociedad entendida como un todo.
“Los hechos que nos transmiten los sentidos se hallan socialmente prefigurados de dos maneras: a través del carácter histórico del objeto percibido y del carácter histórico del órganoperceptivo”. (Horkheimer)
Al denunciar en la separación y oposición entre individuo y sociedad el resultado histórico de la división de clases, esta teoría afirma su propia orientación hacia la crítica dialéctica de la economía política. El punto de partida es el análisis del Sist. De la economía de intercambios.
Materialismo marxiano- consiste en abordar las nuevas temáticas que recogen las dinámicaspropias de la sociedad de la época, como por ejemplo el autoritarismo, la industria cultural, la transformación de los conflictos sociales en la sociedades altamente industrializadas.
Marcuse: los fines específicos de la teoría crítica son la organización de la vida en la que el destino de los individuos dependa no del azar y de la ciega necesidad de incontroladas relaciones económicas, sino dela programada realización de las posibilidades humanas.

1.6.2 La industria cultural como sistema

Horkheimer y Adorno- “Dialéctica de la Ilustración”, emplean el término “industria cultural”. Se ilustra la transformación del progreso cultural en su contrario, sobre la base de análisis de fenómenos sociales característicos de la sociedad americana entre los años 30 y 40.
Las películas,radio y semanarios constituyen un sistema. Cada sector aparece armonizado en sí mismo y todos entre sí. De este sist. los que trabajan en él suministran explicaciones y justificaciones en clave tecnológica: el mercado de masas impone estandarización y organización: los gustos del público y sus necesidades imponen estereotipos y baja calidad. “El hecho de ofrecer al publico una jerarquía de calidadesen serie solo sirve para la cuantificación mas total.
En el sistema de la industria cultural el proceso de trabajo integra todos los elementos. Cada una de las instancias es englobada en la producción.




1.6.3 El individuo en la época de la industria cultural

El individuo ya no decide automáticamente. Lo que antes era llamado vida se ha reducido a lo privado, y luego al puro ysimple consumo. El hombre está en manos de una sociedad que le manipula a su antojo. “No es su sujeto, sino su objeto” (Adorno)
A medida que las posiciones de la ind. Cultural se hacen mas sólidas y estables, mas puede actual esta ultima sobre las necesidades del consumidor, dirigiéndolas y disciplinándolas.
La individualidad es reemplazada por la pseudo individualidad: el sujeto se halla vinculadoa una identidad sin reservas con la sociedad. La industria cultural hace de la moderna cultura de masas un medio de inaudito control psicológico. Cuanto mas indiferenciado y difuso parece ser el publico, más los mass media tienden a obtener su “integración”. La sociedad triunfa siempre y el individuo es solo una marioneta manipulada por las normas sociales. Esta influencia lleva a alterar la...