teorias de derecho natural

TEORÍAS CLÁSICAS DE DERECHO NATURAL

TEORÍA DE HUGO GROCIO
Es propio del hombre el deseo de una sociedad, “no de cualquiera, sino tranquila y ordenada, según la condición de su entendimiento, con los que pertenecen a su especie”. La conservación de esta sociedad, propia del entendimiento humano, es la fuente de su derecho social, natural.

El derecho natural es un dictado de la recta razón,“es tan inmutable que ni aun Dios lo puede cambiar”. Un principio de derecho natural: cumplir lo pactado, es la fuente de donde dimanaron los derechos civiles, porque los que se juntaron en alguna comunidad o se sometieron a uno o varios hombres, prometieron expresa o tácticamente por la naturaleza del acto seguir lo que éstos determinasen.

De modo que la madre del derecho natural es la mismanaturaleza humana, la cual, aunque de nada necesitáramos, nos inclinaría a dejar la sociedad mutua; y la madre del derecho civil es la misma obligación nacida del consentimiento, tal cual, como toma su fuerza del derecho natural, puede también llamarse a la naturaleza como la bisabuela de este derecho. Pero la utilidad se añade al derecho natural: Porque quiso el autor de la naturaleza queestuviéramos solos y fuéramos débiles y necesitados de muchas cosas para pasar bien la vida, a fin de obligarnos más a procurar la sociedad, y la utilidad dio ocasión al derecho civil; porque esa comunidad o sujeción que dijimos comenzó a establecer por razón de algunas utilidades. Además, los que imponen los derechos a otros también suelen o deben mirar en ello alguna utilidad.
TEORÍA DE THOMAS HOBBESLa naturaleza, ha hecho iguales a los hombres tanto en las facultades del cuerpo cuanto del espíritu. La diferencia de fuerza corporal o de sagacidad de entendimiento no es importante, pues el más débil puede matar al más fuerte por maquinaciones secretas o aliándose con otro que se encuentre en el mismo peligro que él. De esa igualdad, se deriva la igualdad de esperanza respecto a la consecuciónde los fines humanos. De modo que si dos hombres desean algo que no pueden poseer ambos, se vuelven enemigos y tratan de aniquilarse o sojuzgarse uno a otro, en el camino que lleva al fin.

Tres son las causas principales de discordia en la naturaleza humana, según Hobbes: Sentido de gloria para ganar reputación, la competencia que impulsa al hombre para obtener un beneficio y la desconfianzapara obtener seguridad.

Durante el tiempo en que los hombres viven sin un poder común que los atemorice, se hallan en un estado de guerra de todos contra todos. En esta guerra de todos contra todos, nada puede ser injusto. Donde no hay poder común, la ley no existe: donde no hay ley no hay justicia. La justicia e injusticia son cualidades que se refieren al hombre en sociedad, no en estadosolitario.

La primera y fundamental ley de naturaleza, es buscar la paz y seguirla; De ella se derivan todas las demás: renunciar al derecho a todas las cosas, cumplir los pactos celebrados, tener gratitud, esforzarse por acomodarse a los demás, perdonar las ofensas pasadas, etcétera.

Para garantizar el cumplimiento de estas leyes, es necesario que por un pacto mutuo los hombres confieran todosu poder y toda su fortaleza a un hombre o a una asamblea de hombres, que pueden reducir sus voluntades a una sola voluntad.
TEORÍA DE SAMUEL VON PUFENDORF
El hombre es un ser social: a pesar de que se ama a sí mismo, necesita de la compañía de los demás, aun en el estado de naturaleza, a causa de su debilidad y desamparo. De modo que la base del derecho natural es el principio de la sociedadque ordena a los hombres buscar la realización de sus propios intereses, sin causar daño a la vida social.

La norma suprema del derecho natural, dice “cada hombre debe, en cuanto dependa de él, mantener y cuidar las relaciones sociales”. De modo que el hombre debe hacer todo lo que tienda a fortalecer y estimular la vida social, y evitar todo lo que pueda dañarla. No dañar a los demás,...