texto colonialidad a lo largo y a lo ancho de victor zamudio


La colonialidad a lo largo y a lo ancho:
El hemisferio occidental en el horizonte colonial de la modernidad
Sobre el imaginario del mundo moderno/colonial se defiende la idea de hemisferio occidental que propinó un cambio en el imaginario y en las estructuras de poder. Esto produjo un impacto en su reestructuración y además trajo repercusiones para las relaciones norte-sur que seestablecían para la configuración de la “latinidad” en Estados Unidos y la diversidad afroamericana en todo el caribe.
Cuando nos referimos al imaginario, según Edouar Glissant, hablamos de la construcción simbólica mediante la comunidad se define a sí misma, una comunidad que comparte rasgos raciales, nacionales, imperiales, sexuales, entre otros. Este término no tiene la acepción una imagen mental,aquí el imaginario forma una estructura de diferenciación con los simbólico y lo real. Se le da al término un sentido geo-político y se empleó en la formación del imaginario del sistema o mundo moderno/colonial.
Hoy en día se tiene una imagen de la civilización occidental como un proceso de construcción del interior de ese imaginario, como así también de su exterioridad. En Occidente la imagen deinterior estuvo siempre acompañada de un exterior interno, es decir, una exterioridad, pero no de un “afuera”. Hacia finales del siglo XVI las misiones jesuitas en china agregaron una nueva dimensión de exterioridad, estos ayudaron a construir el circuito comercial del atlántico que, con el paso del tiempo, llegó a conformar lo que hoy conocemos por la imagen de civilización occidental. Noobstante el imaginario no solo está constituido en y por el discurso colonial, sino que está constituido también por las respuestas de las comunidades que el imaginario involucró en su propia autodescripción.
Ahora, ¿qué se entiende por mundo moderno/colonial o sistema de mundo/moderno colonial? La metáfora de mundo.moderno propuesta por Wallerstein tiene la ventaja de convocar a un marco históricoque escapa a la ideología nacional bajo la cual fue forjado el imaginario continental y subcontinental tanto en Europa como en las Américas. Posterior emerge el circuito comercial del Atlántico en el siglo XVI que es considerada fundamental en la historia del capitalismo y de la modernidad - colonialidad. Este tuvo un impacto que es ese momento dio el pie para la formación de un mundomoderno/colonial en el cual estamos viviendo.
La metáfora de sistema-mundo moderno deja en la oscuridad la colonialidad del poder (viendo la colonialidad como el otro lado de la modernidad, como el lado oscuro) y la diferencia colonial.
Las rebeliones indígenas y la producción intelectual amerindia, desde el siglo XVI en adelante, con momentos constitutivos del imaginario mundo moderno/colonial
Añosmás tarde, Quijano y Wallerstein crearon un artículo donde le dan un giro teórico fundamental al esbozar las condiciones bajo las cuales la colonialidad del poder fue y es una estrategia de la “modernidad” desde el momento de la expansión cristiana más allá del Mediterráneo que contribuyó a la autodefinición de Europa, y fue parte indisociable del capitalismo desde el siglo XVI.
La economíacapitalista cambió de rumbo y aceleró el proceso con la emergencia del circuito comercial del Atlántico, que se identificó a partir de ese momento con la esclavitud y estableció nuevas relaciones entre raza y trabajo. En este momento, donde surge y se consolida el circuito comercial del Atlántico, ya no es posible concebir la modernidad sin la colonialidad.
La configuración de la modernidad en Europay la colonialidad en el resto del mundo fue la imagen hegemónica sustentada en la colonialidad del poder que hace difícil pensar que no puede haber modernidad sin colonialidad; que la colonialidad es constitutiva de la modernidad y no derivativa.
En el marco de los 500 años del descubrimiento de diversos estados de América bajo el poder español, el mundo moderno/colonial desde distintas...