Tica Y Libertad

ISSN 0120-1263, Vol. 18 No. 41, Julio-Diciembre de 2010, pp. 389-412
Escritos, Medellín - Colombia

ÉTICA Y LIBERTAD:
LA INMANENCIA DE LOS LÍMITES

ETHICS AND FREEDOM:
THE IMMANENCE OF LIMITS
Renier Castellanos Meneses*

RESUMEN
La libertad ética debe descubrirse en el
intersticio entre la libertad positiva y la
negativa, considerándose como límite pero
no limitada por éstas. En esa fronteratienen
lugar los encuentros y los acuerdos entre
los hombres libres, los cuales, más allá de
la ley, pueden establecer relaciones justas.
Por eso la ética es también un encuentro
como lo es la política, entendida como
vínculo entre la comunidad y la libertad
moral de los individuos.

ABSTRACT
The ethical freedom must be discovered in
the interstice between the freedom positive
and the negativefreedom, being limit but
not limited by these. In that border the
encounter and the agreements take place
between the free men, who, beyond the law
they can establish justice relations. For that
reason the ethics is also an encounter like
the politics, understood like bond between
the community and the moral freedom of
the individuals.

PALABRAS CLAVE
Libertad, Ética, Autodeterminación, Política,Acuerdo.

KEY WORDS
Freedom, Ethics, Self-determination,
Politics, Agreement.

*

Licenciado en Filosofía e Historia de la Universidad de Antioquia. Docente del Centro de
Humanidades de la Universidad Pontificia Bolivariana. Medellín-Colombia.
Correo electrónico: renier.castellanos@upb.edu.co
Artículo recibido el día 26 de mayo de 2010 y aprobado por el Comité Editorial el día 15
de octubre de 2010.escritos • Vol. 18 • No. 41 • julio - diciembre (2010)

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RENIER CASTELLANOS MENESES

1.
“La libertad es la condición ontológica de la ética”.
M. Foucault.
Al parecer, no puede haber un planteamiento de la ética que prescinda de
un planteamiento de la libertad, no sólo como condición primera sino como
condición constante, como condición absoluta de posibilidad. Esta es ya
una primera tesis.Utilizando un concepto deleuziano, la libertad es la
intensidad de la ética, su afección más determinante; lo que significa,
entonces, que debemos comprenderlas conformando un solo sentido: como
autodeterminación. Este principio ha estado presente en la tradición de la
filosofía práctica. Desde Aristóteles a Kant, tanto la ética como la libertad
son entendidas en una relación indisoluble, incluso, laconcepción más
extensiva de la epíméléia suscitada por Foucault contiene ese mismo
principio: el cuidado de sí (épiméleia heautou) es análogo al conocimiento
de sí (gnothi seautó) y al gobierno de sí (autarkeia), esto es, gouvernement.
La ética para este autor es “práctica reflexiva de la libertad”.
Sin embargo, es preciso someter a prueba estas afirmaciones. Cuando
hablamos de libertad, se debeentender por ella ¿libertad sin más?, o, de
un modo más juicioso, debemos entender que la libertad siempre lo es con
respecto a algo? a la esclavitud, por ejemplo, o a cualquier límite que impida
el ejercicio de la autodeterminación: ¿las leyes, la opresión, las exigencias
sociales? Estas consideraciones nos proponen ya una segunda tesis; la
libertad siempre lo es con respecto a límites, y laética, como práctica
reflexiva de la libertad, es una práctica reflexiva sobre los límites. Ya, de
hecho, la autodeterminación es un límite; el sujeto o el “yo” mismo es el
límite de sus deseos, de sus acciones y de sus propósitos. Pero también
porque establece una diferencia con los límites externos, los límites de otros
o propuestos por otros -de sus deseos o de sus razones-; en ese sentido,
tampocolo sería sin más, en absoluto, sino que su posibilidad lo es siempre
con relación a lo que la limita.

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escritos • Vol. 18 • No. 41 • julio - diciembre (2010)

ÉTICA Y LIBERTAD: LA INMANENCIA DE LOS LÍMITES

Esta aparente paradoja nos pone frente al problema central de la ética, el
cual ya no sería solamente el de la autodeterminación sino el de los límites
de la acción, inclusive de las...