Timeo O De La Naturaleza

Obra de Platón (427- 347 a de C).
En este diálogo, Sócrates desea que sus amigos, quienes, además de filósofos, son hombres de acción, completen un diálogo anterior acerca del Estado perfecto. 
Critias entonces recuerda una historia oída, cuando era un niño de diez años, a su abuelo nonagenario homónimo suyo, al que se la había contado Solón, que a su vez, la había recogido en Egipto, de unsacerdote de Sais; esta historia no es otra que la referida al  mito de la Atlántida.
Según el antiguo relato, los atenienses, en un tiempo ya lejano, de nueve mil años, aproximadamente, habían  sobresalido por la sabiduría de sus leyes y su potencia guerrera, y les había correspondido la enorme gloria de preservar de la esclavitud a los pueblos mediterráneos destruyendo el poderoso imperio que teníasu centro en la poderosa isla Atlántida, privando así también la ocasión, a los atenienses, de recordar su glorioso pasado.
Critias propone discutir más por extenso sobe estos acontecimientos y la narración será como trasplantar a la realidad la ficción ideal de la República, mostrando cómo aquellos ciudadanos imaginados por Sócrates son los verdaderos antepasados de los atenienses.  Pero, antes,habla Timeo, muy versado en astronomía y diligente observador de la naturaleza, comenzando por el origen del mundo para terminar con la creación del hombre.
Timeo comienza su relato, sobre la creación del universo, distinguiendo entre el ser y el acontecer, el primero inmóvil, accesible al puro pensamiento; el segundo mudable y perceptible por los sentidos. Y, del mismo modo que el devenir precisauna causa, para crear el mundo que pertenece al devenir fue necesario un dios padre y creador: el Demiurgo, el cual creó el universo dando forma a lo que deviene sobre un modelo ideal perfecto, por pura bondad, porque, lo quería todo bueno y semejante a sí. 
Queriendo que el mundo fuese hermoso, debía dotarlo con alma inteligente, porque nada que esté desprovisto de inteligencia es hermoso; y lohizo único para que contuviese todos los seres del mundo sensible, al modo que el modelo contenía todos los inteligentes.
Elaboró después, para crear el mundo sensible, los cuatro elementos: aire, agua, fuego, tierra; en cuanto a la forma, prefirió la esférica como más perfecta. El alma, creada   antes del cuerpo, la plasmó creando lo invariable y lo variable en una tercera esencia; y estecompuesto capaz, por su naturaleza, de saber y de opinar, siendo permeable a todo el universo, lo dispuso en dos círculos concéntricos secantes entre sí, dotado el primero de un movimiento invariable, y el otro de un movimiento variable. No pudiendo el mundo creado ser eterno como el modelo, el Demiurgo lo quiso por lo menos perenne; y a tal fin creó el tiempo, imagen móvil de la eternidad. 
Para poblarlo, creó los dioses celestiales, inteligencias animadoras y motrices de los astros; de estos dioses fueron engendrados los dioses inferiores (los de la tradición religiosa helénica), a quienes el Demiurgo encomendó después el encargo de crear los otros vivientes. Pero a fin de que estos últimos tuviesen algo de inmortal, creó él mismo la semilla del alma racional que puso bajo la influencia devarios astros. En torno a esta semilla inmortal los dioses secundarios plasmaron al hombre sirviéndose de los cuatro elementos; por ello en éste el principio racional, aunque por naturaleza predominante, está sin embargo sujeto a subordinarse a las pasiones que a menudo oscurecen el entendimiento, este mal preciso obviarlo mediante una disciplina.
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Timeo explica la importancia que tiene en la figura humana la cabeza, sede de los órganos más importantes. La otra determinante en la creación del mundo, esto es, la necesidad indispensable a la...