Titulo 1

Kant comienza la introducción a la Crítica de la razón pura definiendovarios términos. La experiencia es definida como el conocimiento de los objetos. Del hecho de considerar que “todo nuestro conocimiento comienza con la experiencia”, pero no se origina todo él en laexperiencia, es decir, que hay conocimientos que no dependen de la experiencia, surgen dos tiposde conocimiento: a) conocimientos a priori , que son aquellos que tienen lugar absolutamenteindependientes de la experiencia y b) conocimientos empíricos, que tienen sus fuentes aposteriori, a saber, en la experiencia. No son conocimientos a priori aquellos derivados de una regla universal sacada dela experiencia, aunque no provengan directamente de la experiencia.“De entre los conocimientos a priori llámanse puros aquellos en los cuales no se mezcla nada empírico. Así por ejemplo, laproposición: todo cambio tiene su causa, es una proposición apriori, mas no es pura, porque el cambio es un concepto que no puede ser sacado más que de la experiencia.”

A continuación, busca algunacaracterística para poder distinguir unconocimiento puro de uno empírico, para ver si estamos en posesión de conocimientos a priori:
“primero: si se encuentra una proposición que sea pensada al mismo tiempocon su necesidad, esentonces un juicio a priori; si además no está derivada de ninguna otra que no sea a su vez valedera como proposición necesaria, es entonces absolutamente a priori.”
“Segundo:laexperiencia no da jamás a sus juicios universalidad verdadera o estricta, sino sólo admitida y comparativa (por inducción)”
De modo que si se piensa un juicio con estricta universalidad, quenoadmita ninguna excepción, éste ha de ser absolutamente a priori. Afirmar la universalidad de algo partiendo de la experiencia, supone un aumento arbitrario de la validez.