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nsformadora (I.A.T): una manera diferente para aprehender la realidad social y transformarla

nmarcada en el paradigma Critico/Complejo la Investigación Acción Transformadora (I.A.T) constituye una opción para la producción de conocimiento social desde la dialéctica/dialógica vida/historia/ concreta de la praxis colectiva; por ello su explicación es resonancia de la "voz y creación popular" ysu acción constituye expresión de la voluntad y decisión comunitaria, del empoderamiento popular.
Influenciada por la filosofía de la praxis de Gramsci (1967); por la necesidad de re-constituir una conciencia popular latinoamericana orientada a lograr la verdadera libertad y emancipación del hombre; y por el compromiso de enlazar, articular, reflexionar, re-pensar la autonomía/dependencia complejaexpresada en el quehacer/estar/ser del hombre/comunidad, la Investigación Acción Transformadora se interesa en las estructuras de las practicas sociales (productivas, organizativas, educativas, culturales), en la vida cotidiana, folklore, manifestaciones religiosas, lenguaje, mitos, como expresiones de los ordenes simbólicos imperantes.
En esta visión paradigmática/ético/estética, la praxisconstituye sujetos capaces de reinventar sus formas de "ser siendo" (Freire, 2000) en los ambientes privados y públicos. La recreación del sujeto pasa sin duda por pensar procesos, funciones y dimensiones del hacer/estar/relacionarse para reconstituir las modalidades de SER en grupo, lo que requiere una rearticulación profundamente ética y claramente estética entre lo subjetivo, lo social y lonatural.
Esta razón estética es una dinámica autopoiética, hacedora, creadora de realidades y por su extrema plasticidad, se introduce sin riesgo en los dominios de "lo posible" de la praxis individual/colectiva para tejer una red de relaciones que supere los obstáculos puestos a experiencias y potencialidades. Es así como la subjetividad, las interacciones y el ambiente, existen como posibilidad real,imaginaria o simbólica a expresada en los discursos ínter subjetivos/sociales.
Las gramáticas relacionales que constituyen "los hilos" de la red, operan como radares atentos a las pulsiones de la vida individual/colectiva, para detectar situaciones problemáticas, irrupciones, modificaciones, cambios, re-crear sistemas sociales de referencia que faciliten la inserción, la apropiación y el tránsitohacia estructuras de significado y sentido colectivo. Esta gramática se caracteriza por ser fundamentalmente estética, pues reinventa, bosqueja y genera re-visiones para asumir las tensiones del contexto, el orden y el caos (Feyerabend, 1989); las similitudes y diferencias, los acuerdos y desacuerdos; la equidad y la injusticia; des-velando el poder como factor múltiple/diverso/complejo,generador/generado de juicios sobre la praxis social de los sujetos/comunidades.
Por eso la I.A.T pone en discusión la legitimidad de una única verdad (Freire, 1987) y abre espacios donde "el otro" emerge como un ser diferente, legitimo y autónomo, desenmascarando discursos, condiciones, acciones que reifican el creciente poder de las determinaciones socio/culturales históricamente entronizadas en lasrepresentaciones sociales de los sujetos (individuales/colectivos) y sobre su pensamiento/acción/conocimiento. La acción, por tanto, es el referente básico de poder: mientras más capacidad de acción desarrolle el sujeto/comunidad, más poder tendrá, pero el poder NO es la capacidad de acción, sino un condicionante histórico/cultural.
De allí que para producir/organizar el conocimiento desde eldesafío del poder y de la esencia natural compleja de las inter/retro/acciones humanas, sociales, políticas, religiosas, históricas e ideológicas (Morin, 1995) es necesaria la Hermenéutica/critica/dialéctica abierta/compleja, para re-pensar y re-constituir las practicas sociales "sumergidas" en la complejidad, la incertidumbre, el conflicto, la creatividad de las subjetividades emergentes, la...