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El buen vivir para las poblaciones indígenas de América

Los indígenas de América del Sur no se preocupan con los modelos o planes de desarrollo. Para ellos el concepto que más se aproxima del desarrollo es “Buen Vivir” que implica un entrelazamiento con la ética, la espiritualidad, los valores humanos y una visión de futuro, es decir, es una categoría de vida en permanente construcción.

EnBolivia y Ecuador, que han pasado por una reformulación de sus cartas constitucionales, han incorporado este concepto como elemento fundamental para dar contenido a la calidad de vida de su población. En el recuadro 2, encontraremos la visión de Buen vivir, rescatada de la población indígena boliviana.

En el recuadro 3, encontraremos una parte de la entrevista a un representante indígena dela Amazonia ecuatoriana, en la cual expone la visión indígena del buen vivir en contraste con la visión de desarrollo occidental.

Recuadro 2

Posibilidades de desarrollo indígena basado en la gestión autónoma de sus territorios

http://www.constituyentesoberana.org/3/docsanal/descindig/desarrollo-indig-autonomo.pdf

Iván Bascopé
Para los pueblos indígenas todas las acciones humanasrelacionadas con el “buen vivir”, están condicionadas a una diversidad de elementos, como son el conocimiento, los códigos de conducta ética y espiritual en la relación con el entorno, los valores humanos, la visión de futuro, entre otros. Visto así, ese Vivir Mejor se constituye en una categoría en permanente construcción.

El “BuenVivir”, “La Tierra Sin Mal” o la “Vida Armónica”, no son entendidospor los pueblos indígenas como procesos lineales de la vida que permiten un estado anterior o posterior, es decir, de subdesarrollo y luego de desarrollo, como se lo concibe en el mundo occidental. Tampoco existen los conceptos de riqueza y pobreza determinados por la acumulación o la carencia de bienes materiales. En cuanto a lo que en la lógica occidental se conoce como pobreza, los pueblosindígenas y originarios tienen el concepto de sufrimiento o padecimiento, que es circunstancial y se lo concibe como la carencia de productos de la biodiversidad sin lo Que resulta inconcebible el Buen Vivir.

Encontrarse entre los estados de Buen Vivir y del sufrimiento v asociado al tipo de relación que se sostiene con la naturaleza y al conocimiento de ella o, por el contrario, a la ausencia de unaactitud hacia la prevención y la carencia de una visión de largo plazo. Al fallar se en cualquiera de estos elementos, una familia, una comunidad, un pueblo, una nación puede caer en estado de sufrimiento o padecimiento, que es el único y verdadero criterio de pobreza entendido culturalmente por los pueblos indígenas.

La solidaridad y la reciprocidad que son características de la economía ycultura de las sociedades indígenas resultan la mejor respuesta al sufrimiento o padecimiento, Por lo cual se tiene una comprensión de ese estado como algo circunstancial y no crónico como suele suceder con la pobreza generada por los modelos de desarrollo occidental. Sin embargo, resultaría poco serio pensar siquiera que esa cosmovisión indígena y originaria ha quedado intacta, pues todos conocemosque los pueblos y naciones indígenas y originarias a partir de la imposición de modelos de “desarrollo” han visto reducidas o disminuidas sus bases locales de subsistencia y sus capacidades de resolución autónoma de necesidades.

Estos modelos de “desarrollo” occidentales han implicado la ampliación de fronteras agrícolas y económicas, la implementación de agresivas operaciones extractivas dehidrocarburos, minerales y de bosques. Desataron procesos migratorios y de urbanización de las comunidades indígenas y originarias, lo cual afectó considerablemente sus sistemas de vida. La búsqueda de “El Dorado” para los occidentales, ha causado graves heridas en la Tierra Sin Mal y en el Buen Vivir de los pueblos indígenas y originarios, y ha resquebrajado su Vida Armónica, por lo que hoy...