totem y tabu



Universidad Nacional de Rosario


ASIGNATURA: ESTRUCTURA PSICOLOGIA DEL SUJETO II
3º AÑO


COMISIÓN: Martes 10 horas
PROFESORA: Ps. Beatriz Spleandiani




FICHA: “TOTEM Y TABU” Tomo XIII. Amorrortu
CONTENIDOS: MODULO III.
MITO DEL ASESINATO DEL PADRE DE LA HORDA PRIMITIVA.
PARRICIDIO Y PROHIBICION DEL INCESTO.





ESTUDIANTE: Galina Andrioli, Constanza
LEGAJO:G2496/1


Setiembre, 2012


GUÍA


1.- ¿QUÉ ES UN TOTEM?
Un tótem es un objeto hacia el cual el salvaje da pruebas de un superstiticioso respeto porque cree que entre su propia persona y todas las cosas de esa especie existe un partícularísimo vínculo. La conexión entre un hombre y su tótem es recíproca; el totem protege al hombre y este da muestras de respeto al tótem de diversasmaneras, por ejemplo, no comiéndolo si se trata de un animal; y no recolectándolo si es una planta. El totem se diferencia del fetiche en que nunca es, como éste una cosa singular sino siempre un género, por lo común una especie animal o vegetal. (p. 106). El tótem constituía un lugar de refugio seguro para el alma, que era depositada en él, a fin de permanecer a salvo de los peligros que la amenazaban.Si el primitivo depositaba su alma en su tótem, él mismo se volvía invulnerable y se guardaba de hacer daño al portador de su alma. Y como no sabía qué individuo de esa especie animal era el portador de la suya, nada más natural que respetara toda la especie. (p. 119). Los totem fueron originariamente solo animales y eran considerados los antepasados de cada linaje. El tótem se heredaba solo porlínea femenina, estaba prohibido matar al tótem o comerlo, lo cual en las condiciones de vida primitivas equivale a decir lo mismo; además, los miembros del clan totémico tenían prohibido mantener comercio sexual recíproco.

2.- ¿CUÁL ES EL SIGNIFICADO Y LAS METAS DEL TABÚ?
“Tabú” es una palabra polinesia cuyo significado se explicita siguiendo dos direcciones contrapuestas. Por una parte nosdice “sagrado”, “santificado” y por otra “ominoso”, “peligroso”, “prohibido”, “impuro”. Lo opuesto al tabú se llama en lengua polinesia “noa”: lo acostumbrado, lo asequible a todos. Así, adhiere al tabú algo como el concepto de una reserva; el tabú se expresa también esencialmente en prohibiciones y limitaciones. Nuestra expresión compuesta “horror sagrado” equivaldría en muchos casos al sentidodel tabú. Las restricciones del tabú son algo diverso de las prohibiciones religiosas o morales. No se las reconduce al mandato de un dios, sino que prohíben desde ellas mismas. De las prohibiciones morales las separa su no inserción en un sistema que declarase necesarias en términos universales unas abstenciones y proporcionara los fundamentos de esa necesidad. Las prohibiciones de tabú carecen detoda fundamentación; son de origen desconocido; incomprensibles para nosotros, parecen cosa natural a todos aquellos que están bajo su imperio. (página 27).
Las metas del tabú son de diversa índole: 1. Los tabúes directos tiene por objetivo: a) proteger de posibles daños a personas importantes –jefes, sacerdotes- y cosas; b) poner a salvo a los débiles –mujeres, niños y hombres comunes engeneral- del poderoso mana (la fuerza mágica) de sacerdotes y jefes; c) proteger de peligros derivados del contacto con cadáveres, consumo de ciertos alimentos; e) proteger a los seres humanos frente al poder o la cólera de dioses y demonios; f) resguardar a nonatos y niños pequeños contra los múltiples peligros que los amenazarían, a raíz de su dependencia simpatética respecto de sus padres, si estoshicieran cosas o tomaran ciertos alimentos cuyo usufructo –goce- podría trasmitir a los niños cualidades particulares. 2. El otro empleo del tabú es proteger del robo a la propiedad de una persona, sus intrumentos, su campo. (Página 28)

3.- ¿CUÁL ES LA RELACIÓN ENTRE EL TABÚ Y LA CONCIENCIA MORAL QUE ESTABLECE FREUD?
El tabú es una prohibición antiquísima, impuesta desde afuera (por alguna...